Comunidades indígenas

En los procesos de memoria histórica sobre la desaparición forzada, reparar ha significado acompañar a las familias, escuchar sus voces y pronunciar los nombres de quienes desaparecieron para dignificar sus vidas y recordar que existieron.

En las comunidades indígenas yukunas, letuamas, matapís y tanimukas, este baile se realiza durante tres días con la intención de curar el mundo y las relaciones entre los seres que lo habitan. 🍃

Antes de la celebración, médicos tradicionales realizan una curación con rezos y oraciones que buscan equilibrar las fuerzas de la naturaleza y proteger a quienes participan en la ceremonia.

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, el caucho transformó la Amazonía. Su creciente demanda para fabricar neumáticos, equipos médicos y otros productos impulsó un intenso comercio por los ríos de esta región. Sin embargo, detrás de ese auge económico se ocultó una historia de violencia, explotación y despojo que marcó a miles de familias indígenas. 
​Años después, José Eustasio Rivera convirtió esa realidad en una denuncia literaria. 

Hoy conmemoramos el #DíaInternacionaldelosPueblosIndígenas, una fecha que invita a reconocer la diversidad cultural y la memoria de los pueblos originarios, así como las distintas formas en que estas han sido documentadas, preservadas y compartidas a lo largo del tiempo.

La cerámica policroma del centro de Panamá surgió hacia el siglo II a. C. en la península de Azuero y alcanzó uno de sus momentos más elaborados durante la fase Macaracas, entre los años 900 y 1100 d. C.

Por su parte, las molas son los paneles textiles que forman el frente y el reverso de las blusas de las mujeres del pueblo guna. Cada una se elabora superponiendo dos o más capas de tela de distintos colores, que luego se recortan y cosen.

¿Qué puede explicar que compartan tantas características de diseño? 👀

Tiempotierra de Vito Apüshana, abre Otros saberes, una edición del Boletín Cultural y Bibliográfico dedicada a explorar distintas formas de construir conocimiento desde la diversidad.

Liderada por Joanne Rappaport, antropóloga reconocida por su trabajo colaborativo en torno a la memoria, esta edición reúne voces que, desde distintas relaciones con la cultura y el territorio, comparten formas de generar conocimiento, lenguajes y metodologías comunitarias.

Si Tiempotierra te gustó, en este boletín encontrarás artículos que profundizan en reflexiones como:

En los años 1500, los cronistas europeos intentaron describir lo que veían en el Cauca Medio. Hablaron de cuerpos, costumbres y guerras con sus propias palabras: “bien dispuestos”, “robustos”, “belicosos”.

Pero detrás de esas descripciones había mucho más: sociedades donde el adorno también era lenguaje, donde el oro no protegía el cuerpo sino que comunicaba poder, y donde la guerra tenía sentidos distintos a los europeos.

Durante miles de años, este territorio no solo fue habitado: fue pensado, recorrido y transformado por quienes supieron leer sus ciclos. No se trataba de imponer un orden sobre la naturaleza, sino de entenderla. Por eso, muchas de las prácticas que hoy vemos como sostenibles ya existían: el uso de recursos según las temporadas, la movilidad entre ecosistemas y la creación de suelos fértiles como las terras pretas, que siguen siendo productivas hasta hoy.

Detrás de esa pérdida están la expansión agrícola, el crecimiento urbano, el cambio climático y décadas de decisiones que priorizaron la extracción sobre la permanencia.

Según el Informe 2026 sobre los Objetivos Forestales Mundiales de la ONU, entre 2015 y 2025 la región perdió 41 millones de hectáreas, más que cualquier otra parte del planeta.

🧐 Colombia aparece entre los países de América Latina con avances en restauración forestal, monitoreo y gestión de datos. Es un dato relevante, aunque el mismo informe advierte que el progreso sigue siendo insuficiente.

La maloca no es solo una construcción: es una forma de entender y habitar el mundo. Bajo su techo se comparten conocimientos, se celebran rituales, se toman decisiones colectivas y se transmiten saberes de generación en generación. Cada espacio tiene un significado y cada elemento que la compone está conectado con la memoria, la espiritualidad y la vida en comunidad.