Comunidades indígenas

Hoy conmemoramos el #DíaInternacionaldelosPueblosIndígenas, una fecha que invita a reconocer la diversidad cultural y la memoria de los pueblos originarios, así como las distintas formas en que estas han sido documentadas, preservadas y compartidas a lo largo del tiempo.

La cerámica policroma del centro de Panamá surgió hacia el siglo II a. C. en la península de Azuero y alcanzó uno de sus momentos más elaborados durante la fase Macaracas, entre los años 900 y 1100 d. C.

Por su parte, las molas son los paneles textiles que forman el frente y el reverso de las blusas de las mujeres del pueblo guna. Cada una se elabora superponiendo dos o más capas de tela de distintos colores, que luego se recortan y cosen.

¿Qué puede explicar que compartan tantas características de diseño? 👀

Tiempotierra de Vito Apüshana, abre Otros saberes, una edición del Boletín Cultural y Bibliográfico dedicada a explorar distintas formas de construir conocimiento desde la diversidad.

Liderada por Joanne Rappaport, antropóloga reconocida por su trabajo colaborativo en torno a la memoria, esta edición reúne voces que, desde distintas relaciones con la cultura y el territorio, comparten formas de generar conocimiento, lenguajes y metodologías comunitarias.

Si Tiempotierra te gustó, en este boletín encontrarás artículos que profundizan en reflexiones como:

En los años 1500, los cronistas europeos intentaron describir lo que veían en el Cauca Medio. Hablaron de cuerpos, costumbres y guerras con sus propias palabras: “bien dispuestos”, “robustos”, “belicosos”.

Pero detrás de esas descripciones había mucho más: sociedades donde el adorno también era lenguaje, donde el oro no protegía el cuerpo sino que comunicaba poder, y donde la guerra tenía sentidos distintos a los europeos.

Durante miles de años, este territorio no solo fue habitado: fue pensado, recorrido y transformado por quienes supieron leer sus ciclos. No se trataba de imponer un orden sobre la naturaleza, sino de entenderla. Por eso, muchas de las prácticas que hoy vemos como sostenibles ya existían: el uso de recursos según las temporadas, la movilidad entre ecosistemas y la creación de suelos fértiles como las terras pretas, que siguen siendo productivas hasta hoy.

Detrás de esa pérdida están la expansión agrícola, el crecimiento urbano, el cambio climático y décadas de decisiones que priorizaron la extracción sobre la permanencia.

Según el Informe 2026 sobre los Objetivos Forestales Mundiales de la ONU, entre 2015 y 2025 la región perdió 41 millones de hectáreas, más que cualquier otra parte del planeta.

🧐 Colombia aparece entre los países de América Latina con avances en restauración forestal, monitoreo y gestión de datos. Es un dato relevante, aunque el mismo informe advierte que el progreso sigue siendo insuficiente.

La maloca no es solo una construcción: es una forma de entender y habitar el mundo. Bajo su techo se comparten conocimientos, se celebran rituales, se toman decisiones colectivas y se transmiten saberes de generación en generación. Cada espacio tiene un significado y cada elemento que la compone está conectado con la memoria, la espiritualidad y la vida en comunidad.

#DíaMundialDelMedioAmbiente 🌱

Para los pueblos indígenas, la deforestación no es solo perder árboles: es una ruptura profunda en las relaciones que sostienen la vida. Cuando el bosque desaparece, también lo hacen especies, saberes y formas de entender el mundo.

En la Amazonía, las semillas guardan mucho más que alimento. En ellas habitan conocimientos ancestrales, memorias colectivas y formas de entender la relación entre la naturaleza y la vida. A través de la chagra, las mujeres indígenas han protegido durante generaciones la biodiversidad, cultivando semillas que sostienen no solo a sus comunidades, sino también el equilibrio del bosque amazónico.

Algunos nos llevan a los ríos de la selva y otros a los recuerdos del Caribe o al frío de la montaña. 

En sus piezas todavía viven las historias de comunidades que, desde hace miles de años, habitaron estos mismos territorios, pero de maneras muy diversas a las nuestras. Hoy sus voces siguen resonando en estos objetos de los que todavía tenemos mucho que aprender.