Boletín Museo del Oro

En la Santafé del siglo XVII, españoles y muiscas no acogieron con entusiasmo las costumbres alimentarias del otro. Hubo resistencia y desconfianza, pero también una necesidad que terminó imponiéndose: la de adaptarse.

El vino, por ejemplo, llegaba desde Europa y su transporte hasta Santafé lo hacía cada vez más costoso. Mientras tanto, la chicha, una bebida fermentada de maíz, ya estaba aquí y fue uno de los pocos productos indígenas que logró conquistar rápidamente el gusto de los españoles, hasta convertirse en un acompañante habitual de sus comidas.

La cerámica policroma del centro de Panamá surgió hacia el siglo II a. C. en la península de Azuero y alcanzó uno de sus momentos más elaborados durante la fase Macaracas, entre los años 900 y 1100 d. C.

Por su parte, las molas son los paneles textiles que forman el frente y el reverso de las blusas de las mujeres del pueblo guna. Cada una se elabora superponiendo dos o más capas de tela de distintos colores, que luego se recortan y cosen.

¿Qué puede explicar que compartan tantas características de diseño? 👀

Estas águilas de oro aparecen en muchos lugares, pero no pertenecen a uno solo… 👀

Más que representar una especie específica, estas figuras reúnen rasgos formales como alas desplegadas, picos prominentes o composiciones simétricas, que aparecen en distintos contextos arqueológicos. En el caso tairona, estos elementos se organizan en patrones que se repiten, pero también presentan variaciones en técnica, ensamblaje y detalle iconográfico.

Las comunidades indígenas llevan siglos cuidando la tierra porque saben escucharla. 💚

Para muchas de ellas, el cosmos es una totalidad viva en la que humanos, plantas, animales, ríos y montañas coexisten de manera simultánea en distintos planos. Las piedras son antepasados, los árboles son seres sensibles y poderosos, y los ríos llevan la sangre de la Madre desde los páramos hasta el mar.

😯 Últimamente se habla mucho de “therians”: personas que sienten una identificación con animales.

Pero la pregunta por lo humano-animal no empezó en internet...👀

En la Sierra Nevada de #SantaMarta, las personas que habitaron la región Tairona en tiempos prehispánicos, representaron en oro figuras de humano-murciélago que encarnan transformación y conexión entre mundos.

¿Esta postura se te hace familiar? ¿La has visto en otro lugar? 🤔

Envíale este post a tu amigo o amiga que practica yoga.🤫

Para algunas comunidades indígenas, la postura de “canasto” (sentado con las piernas flexionadas y los brazos rodeando las rodillas) simboliza concentración y acumulación de saber. Se cree que el aprendiz guarda allí las palabras del maestro.

Hay saberes que siguen brillando siglos después 🌞

Los conocimientos tecnológicos de los y las orfebres de la América precolombina nunca dejarán de sorprendernos. Dentro de la tradición metalúrgica prehispánica del suroccidente colombiano se encuentran objetos metálicos blancos elaborados con aleación de oro- platino. Un análisis de color y composición de algunos de estos objetos, pertenecientes a la colección arqueológica del Museo del Oro del Banco de la República, nos permite establecer relaciones asociadas a la búsqueda intencional de un color. 

Reparar implica tiempo, cuidado y una relación distinta con lo que se ha dañado... ❤️‍🩹

(No sé tú, pero esta puede ser una señal). 🫣

Una técnica de reparación japonesa nos revela vínculos, valores y formas de habitar el mundo. En el kintsugi, las grietas no se ocultan: se vuelven visibles y significativas.
Esta técnica pone en evidencia el respeto por aquello que ha sido dañado, pero que ha podido y ha sabido cicatrizar.