El redescubrimiento de los Quimbayas

El tesoro Quimbaya

 

 

Desde el principio de la conquista la guaquería se instaló como una práctica de los buscadores de oro precolombino¹, llegando a convertirse en una particular forma de minería a finales del siglo XIX. En general los hallazgos encontrados eran llevados a casas de fundición, así por ejemplo las ubicadas en Medellín, que pesaban y fundían estos objetos para convertirlos en lingotes de oro con destino a Europa.

Fue la guaquería en el viejo Caldas² uno de los más importantes móviles que incentivó en el siglo XIX la colonización de las montañas y los valles interandinos localizados entre las cordilleras central y occidental y el río Cauca en sus dos vertientes. El lugar de los asentamientos no solo fue definido por su conexión con los principales caminos y la bondad del paisaje para el cultivo sino también por el prestigio que tuviera como territorio rico en “guacas”.

Particularmente la Provincia de los Quimbaya fue conocida como una zona en la que abundaban los enterramientos funerarios ricos en objetos de oro. En 1890, en jurisdicción del recién fundado Filandia (1878), en el paraje La Soledad, fueron encontrados importantes entierros con decenas de objetos de oro que sobresalían por su belleza y excepcional factura técnica -datados entre el 500 a.c. y 800 d.c. correspondiente al periodo Quimbaya clásico³ o temprano y a un grupo cultural diferente al encontrado por los españoles-.

Es en la segunda mitad del XIX y bajo el influjo del movimiento romántico, cuando las piezas de este hallazgo, conocido como el Tesoro Quimbaya⁴, fueron valoradas como verdaderos testimonios orfebres dispuestos para configurar el pasado de mítico prestigio requerido por una República empecinada en la construcción de su identidad nacional, especialmente para su reconocimiento extranjero.

En este contexto y debido al laudo arbitral proferido por España a favor de Colombia en el litigio de límites entre Colombia y Venezuela (1891)⁵, en 1892 y estando exhibidas en España las piezas orfebres en la exposición del cuarto centenario⁶ del descubrimiento, el presidente Carlos Holguín Mallarino regaló más de 400 piezas de orfebrería⁷ del llamado Tesoro Quimbaya⁸ a María Cristina de Habsburgo, reina de España. El tesoro es una de las colecciones más emblemáticas del Museo de América en Madrid, España y ha sido especial objeto de preocupación de la Academia de Historia del Quindío⁹ la cual consiguió que en 2017 la Corte Constitucional de Colombia ordenara al gobierno la repatriación del Tesoro Quimbaya¹⁰, acción aún en espera de cumplimiento y sobre la que la mencionada Academia y otros sectores siguen litigando.

La omisión en un mapa

 

 

Cuatro años después del encuentro del Tesoro Quimbaya, aparecen simultáneamente el libro sobre “Geografía e Historia de la Provincia del Quindío” ¹¹ por el educador Heliodoro Peña y el primer “Ensayo Etnográfico y Arqueológico de la Provincia de los Quimbayas en el Nuevo Reino de Granada”¹² realizado por Ernesto Restrepo Tirado¹³, historiador y etnólogo quien hizo parte del grupo que en la segunda mitad del XIX avanzó sobre las primeras investigaciones de antropología y arqueología en el país, comenzadas a finales del XVIII y en el marco de la Expedición Botánica¹⁴ por el padre José Domingo Duquesne¹⁵ y seguidas cincuenta años más tarde por Ezequiel Uricoechea¹⁶ y Liborio Zerda¹⁷. Menos protagonistas, se suman otros estudiosos entre los que se destaca para el territorio de Antioquia Manuel Uribe Angel¹⁸, con quien Restrepo Tirado dialoga en su ensayo aprobando o discutiendo los límites que sobre esta Provincia había indicado Uribe Angel en uno de sus trabajos.

Fueron al parecer la necesidad de investigar sobre el origen de la cultura productora del Tesoro Quimbaya y la omisión de esta tribu en una de las cartas del primer “Atlas Geográfico e Histórico de la República de Colombia”¹⁹ justo la carta que representó la ruta de los conquistadores²⁰, la ubicación de las tribus primitivas y las primeras fundaciones y divisiones administrativas-, las principales razones que estimularon a Restrepo Tirado a producir este ensayo sobre la “nación Quimbaya”.

Apoyado en las crónicas, especialmente las crónicas²¹ de Cieza de León²² y de Fray Pedro Simón²³ así como en el estudio de las representaciones de los  objetos orfebres y cerámicos, Restrepo Tirado expuso su trabajo en doce capítulos que desarrollan las primeras aproximaciones sobre geografía, historia, religión, gobierno, cultura y orfebrería, entre otros temas. Igualmente indicó los que llamó los límites de la Provincia Quimbaya los cuales comprometen un área de poco más de 5.000 km2.

“Al norte, el río Chinchiná, desde su origen en la cordillera hasta su desagüe en el Cauca, que separaba esta tribu de la de Irra, colocada como guion entre ella y la de los Carrapas; al Oriente, el ramal de la cordillera central que separa hoy los departamentos del Tolima, desde las fuentes del Chinchiná hasta el nacimiento del río de La Paila; toda esta parte de la cordillera en las partes empinadas era morada de las valientes tribus de los Pijaos y Putimáes; al Sur, el río de La Paila hasta su desembocadura, la separaba de la tribu de los Bugas; al Occidente, el río Cauca, en su curso comprendido entre las bocas del río de La Paila y del Chinchiná. En la margen opuesta quedaba la provincia de Umbra, perteneciente a los Anserma”. Dominada la parte alta por los nevados del Quindío (5150 msnm), del Tolima (5616 msnm), de Santa Isabel (5100 msnm) y del Ruíz (5300 msnm).

Además de visibilizar el grupo de los Quimbaya y diferenciarlo de otras tribus que ocuparon el Cauca Medio, un destacado aporte de Restrepo Tirado²⁴ se refiere  al detallado trabajo de confrontación entre la información aportada por los cronistas y las representaciones dadas en las diferentes expresiones de la cultura material Quimbaya²⁵.

Grupos indígenas que poblaron el Cauca Medio

 

 

El camino disciplinar abierto por Restrepo Tirado, fue seguido en la primera mitad del siglo XX por investigadores extranjeros y colombianos: Hermann Trimborn (1949)²⁶, Juan Friede (1963)²⁷ y Luis Duque Gómez (1970)²⁸ -como el más destacado colombiano-, quienes ampliaron el conocimiento sobre los Quimbayas y allanaron el camino para nuevas propuestas metodológicas de trabajo archivístico, etnográfico y arqueológico sobre toda la región del Cauca Medio²⁹. Especialmente entre ellos se destacan los trabajos “Los Quimbayas bajo la dominación española”³⁰ (1963) de Juan Friede³¹ y “Los Quimbayas reseña etno-histórica y arqueológica” (1970)³² de Luis Duque  Gómez³³. Antes que ellos y más contemporáneo a Restrepo Tirado, también la  publicación de un estudio surgido de la experiencia cotidiana y la afición rigurosa a documentar los hallazgos de guacas, como el trabajo de Luis Arango Cardona³⁴ titulado “Recuerdos de la guaquería en el Quindío” (1924)³⁵.

Especialmente Friede y Duque sientan las bases de una etnografía, etnohistoria y arqueología moderna para este territorio, referencia obligada de estudios posteriores³⁶, que avanzan sobre la representación cerámica³⁷. A partir de fuentes de archivo y la construcción de tipologías para el análisis especialmente de la cerámica y sus representaciones Friede y Duque precisan los grupos claramente identificables en el territorio del Cauca Medio. Un terreno de origen volcánico que comprende los diferentes pisos térmicos y en buena parte ondulado y caracterizado por grandes extensiones de cañaverales (guadua) en torno a las muchas vertientes de agua, estas características convirtieron la zona en un territorio apto para la agricultura.

Las comunidades que poblaron el Cauca Medio³⁸: Quimbayas, Quindos, Gorrones, Carrapas, Panches, Putimaes, Ansermas, Irras y Quinchías, interactuaron más por comercio que por guerras, cada uno guardó sus rasgos de identidad que los distinguieron³⁹ en lengua y no pocas costumbres. A pesar de las diferencias entre tribus es claro que compartieron una estructura de organización en torno a cacicazgos⁴⁰ -bien jerarquizados para el caso de los Quimbayas-, orientados a las prácticas agrícolas, la explotación de sal y la producción cerámica y textil, además del trabajo orfebre en menor preciosismo al producido por culturas anteriores a la llegada de los españoles. La guadua fue el recurso más utilizado en las diferentes construcciones de sus viviendas, balsas y puentes. Por lo general los grupos se distribuyeron en los diferentes pisos térmicos del territorio: cálido, templado y frío, privilegiando los Quimbayas el templado y frío.

Apoyado en los estudios de Friede y en sus propios trabajos, Luis Duque Gómez proyecta el primer mapa en el que se describe la ubicación de estas comunidades al momento de la llegada de los españoles. En particular el territorio Quimbaya suscribe los departamentos que conformaron el Gran Caldas y prefigura el futuro territorio del Eje Cafetero, también su identidad cultural definida por recursos como la guadua⁴¹. Después de los citados trabajos la zona del Cauca Medio⁴² ha sido objeto de profusas investigaciones en los diferentes campos abiertos por ambos investigadores.

Esquema de las rutas de los Quimbayas

 

 

El mapa de caminos Quimbayas proyectado por Juan Friede hace evidente la importancia del territorio Quimbaya como cruce de caminos entre los puntos cardinales del actual territorio nacional, y en el periodo precolombino ruta obligada en los contactos y migraciones entre Centroamérica y Perú y entre las selvas del Chocó que terminan en el mar Pacífico y las grandes llanuras orientales, amén de las principales cuencas del río Cauca⁴³y el río Magdalena⁴⁴ que corren de  sur a norte y paralelas a los ramales de los Andes.

En particular Friede destaca cuatro caminos que atravesaron las cordilleras⁴⁵ central y occidental. Dos orientados a alcanzar la cuenca y el valle del Magdalena y que corresponden al camino del Quindío (en el mapa paso del Quindío y paso de Ibagué) y al camino del Ruiz (en el mapa paso del Ruíz y paso de Mariquita); usados también en la colonia y referentes obligados en el trazado de las carreteras que actualmente unen el centro occidente con el oriente colombiano: la carretera de la línea de Armenia a Ibagué y la carretera de Letras de Manizales a Honda, ambas trazadas entre 1920 y 1930.

Los otros dos caminos orientados a occidente, uno hacia el norte conectaba la región con los valles de los ríos San Juan y el Atrato en el Chocó (en el mapa vado de Irra y paso al río San Juan) fue usado por los Quimbayas para el trueque de productos de sal y oro⁴⁶ con los Anserma; en este camino, muy transitado  camino de “Toro Viejo”) comunicaba con la ribera izquierda del Cauca y de allí con el Chocó y el litoral pacífico.

Estos caminos comprobados documentalmente por Friede no sólo posibilitaron la comunicación de los Quimbaya con las tribus vecinas sino que apoyan y sustentan las hipótesis sobre influencias e intercambios entre las cultura que habitaron Centroamérica y Sur América, influencias especialmente corroboradas por el trabajo de Duque Gómez en los estudios de las representaciones cerámicas y sus tipologías, además de las influencias lingüísticas de otras comunidades del norte y el oriente del país como los Karib y los chibchas.

Con todo esto fue sin duda la importancia estratégica de la zona lo que llevó a Robledo a fundar a Cartago justo en medio de la provincia Quimbaya, garantía de control estratégico sobre este territorio; igualmente fue la gran cuenca del río Cauca el referente obligado para combatir las tribus⁴⁷ y emplazar las fundaciones españolas a lo largo de su vertiente durante el siglo XVI.

Referencias bibliográficas

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³ Uribe Villegas, M. A. (2010). Mujeres, calabazos, brillo y tumbaga. Símbolos de vida y transformación en la orfebrería Quimbaya Temprana. Boletín De Antropología, 19(36), 61–93. Recuperado a partir de https://revistas.udea.edu.co/index.php/boletin/article/view/6916 ^{Volver arriba}

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⁵ Laudo Arbitral Español. (24 agosto 2021). En Wikipedia https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Laudo_Arbitral_Espa%C3%B1ol&oldid=137872857 ^{Volver arriba}

⁶ Schuster, Sven. (2020). Los Viajes del Tesoro Quimbaya. Credencial Historia. Recuperado a partir de https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-369 ^{Volver arriba}

⁷ Hernán Velasquez, Jorge y Restrepo, Roberto. (2018, febrero 19). El Tesoro Quimbaya y su proceso de compra. La Crónica del Quindío. Recuperado el 17 de enero de 2022 de https://www.cronicadelquindio.com/noticias/region/el-tesoro-quimbaya-y-su-proceso-de-compra ^{Volver arriba}

⁸ Plazas de Nieto, C. (1978). Zonas arqueológicas de Colombia: ’Tesoro de los Quimbayas’ y piezas de orfebrería relacionadas. Boletín Museo Del Oro, (2), 21-28. Recuperado a partir de https://publicaciones.banrepcultural.org/index.php/bmo/article/view/6809 ^{Volver arriba}

⁹ Palacio Mejía, Tatiana. (2017, octubre 20). El Regreso del Tesoro Quimbaya es un triunfo para el País. La Crónica del Quindío. Recuperado el 17 de enero de 2022 de https://www.cronicadelquindio.com/noticias/region/jaime-lopera-el-regreso-del-tesoro-quimbaya-es-un-triunfo-para-el-pas ^{Volver arriba}

¹⁰ Academia de Historia del Quindío. (2020, junio 23). El retorno del tesoro Quimbaya. http://academiadehistoriadelquindio.blogspot.com/2020/06/el-retorno-del-tesoro-quimbaya.html  ^{Volver arriba}

¹¹ Peña, Heliodoro. (1892). Geografía e historia de la provincia del Quindío (departamento del Cauca). Popayán: Impr. del Departamento. Recuperado de http://www.iberoamericadigital.net/BDPI/Search.do;jsessionid=F2CE80644FC4D4D6AE46B69A5404BB12?numfields=1&field1=docId&field1val=bdh0000122653&field1Op=AND&advanced=true&hq=true&important=T%C3%ADtulo%3A+Geograf%C3%ADa+e+historia+de+la+provincia+del+Quindio+(departamento+del%0A++++++++++++++++Cauca) ^{Volver arriba}

¹² Restrepo Tirado, Ernesto. (1892). Ensayo Etnológico y Arqueológico de la Provincia de los Quimbayas. Bogotá: Imprenta de La Luz, 62. Recuperado el 17 de enero de 2022 de https://biblioteca.academiahistoria.org.co/pmb/opac_css/doc_num.php?explnum_id=519 ^{Volver arriba}

¹³ Museo Nacional de Colombia. (2019, noviembre 6). Cátedra anual de historia 'Ernesto Restrepo Tirado'. https://museonacional.gov.co/servicios-educativos/catedra/Paginas/Catedra.aspx ^{Volver arriba}

¹⁴ Díaz Piedrahita, Santiago. (2009). La Real Expedición Botánica. Credencial Historia, (240). Recuperado el 17 de enero de 2022 de https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-240/la-real-expedicion-botanica ^{Volver arriba}

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¹⁷ Liborio Zerda. (s.f.). En Enciclopedia Banrep https://enciclopedia.banrepcultural.org/index.php/Liborio_Zerda ^{Volver arriba}

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²¹ Pedro Cieza de León. Guerras Civiles del Perú Tomo Segundo: Guerra de Chupas - Cap. II a Cap. XI - páginas 7-39 http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/guerras-civiles-del-peru-tomo-segundo-guerra-de-chupas--0/html/ ^{Volver arriba}

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⁴⁵ Useche Losada, Mariano et al. (1995). Caminos Reales de Colombia. Bogotá: Fondo FEN Colombia. Recuperado el 17 de enero de 2022 de https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/3383 ^{Volver arriba}

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