La exposición La sacerdotisa de Chornancap, una mujer con poder en el antiguo Perú se exhibió en el Museo del Oro del Banco de la República en Bogotá del 12 de enero de 2021 al 9 de mayo de 2021. Como es usual en las exposiciones permanentes e itinerantes, nacionales o internacionales, el equipo del Museo del Oro organizó una serie de actividades educativas y de divulgación, dirigidas a diferentes públicos en el marco de esta exposición.
Te invitamos a consultar los registros de encuentros académicos, conferencias, visitas especiales, recorridos y las actividades educativas virtuales que acompañaron esta muestra:
La experiencia de la muerte y los ritos funerarios en el registro arqueológico
Por: Juan Pablo Ospina Juan Pablo Ospina, profesor de la Facultad de Patrimonio Cultural, Universidad Externado de Colombia. Instituto Colombiano de Antropología- ICANH.
Todas las sociedades humanas de las que tenemos noticia han adoptado prácticas culturales para comparecer ante el encuentro indelegable con la muerte. En el caso de las sociedades antiguas, poseemos evidencias de impresionantes ritos funerarios que operaron como escenarios eficaces para solventar la pérdida de un ser social, y en ocasiones también para expresar magníficas ideas de singularidad y “extravagancia”.
El arqueólogo Juan Pablo Ospina discutirá sobre el modo en que las sociedades humanas responden a las crisis de la muerte por medio de actos rituales, y cómo esas actitudes impactan poderosamente la sociabilidad de los grupos humanos. Para ilustrar estas ideas, se destacarán las prácticas funerarias de algunas de las sociedades prehispánicas que habitaron el actual territorio colombiano.
Prácticas funerarias en el Perú prehispánico: un diálogo en torno al sacrificio y a la momificación de restos humanos
Por: Alejandra Valverde y Juan Pablo Quintero, curador del Museo del Oro.
Pensar la práctica del sacrificio humano en el mundo contemporáneo genera rechazo y desconcierto. Sin embargo, algunos pueblos americanos del pasado no eran ajenos a este tipo de práctica. ¿Cómo entender en su contexto de origen algo que para nosotros es inconcebible? Para los antiguos peruanos, la muerte y los muertos cumplían un papel fundamental en la vida cotidiana. La arqueóloga Alejandra Valverde y el curador Juan Pablo Quintero conversarán sobre las prácticas funerarias del Perú prehispánico, especialmente, en torno al concepto de la muerte en el mundo andino y los roles de las prácticas del sacrificio y la momificación.
La Señora de Cao: una mujer de poder y prestigio en la cultura Moche, costa norte del Perú
Por: Régulo Franco Jordán, arqueólogo y director fundador del Programa Arqueológico Complejo El Brujo y Museo Cao (Perú).
Después de los sorprendentes hallazgos del Dr. Walter Alva y su equipo de las Tumbas Reales de Sipán (Alva 1994), hacia finales de la década de los ochenta, se inicia para la arqueología peruana una nueva etapa en la investigación arqueológica. Ésta se caracteriza por hallazgos inéditos en el estudio de los patrones funerarios de la elite y la arquitectura religiosa, así como otros aspectos del mundo mágico religioso moche, que solo se podían ver hace más de treinta años en la iconografía de la cerámica. En el año 1991, el Dr. Luis Jaime Castillo descubre la tumba de la sacerdotisa de San José de Moro, que identifica a la oficiante que había participado en la ceremonia del sacrificio, tema central de la iconografía moche (Castillo y Donnan 1994; Castillo 1994, 2000). Así, poco a poco, se va dando apertura a la investigación arqueológica de las tumbas de género. Posteriormente, en el año 2011, se descubre la tumba de La sacerdotisa de Chornamcap (Wester 2013, 2015).
Encuentro virtual sobre arqueología de género
Por: Por: H. Hope Henderson (Colombia) y María Fernanda Ugalde (Ecuador). Modera: Diana Mendoza León (colectivo GEFA).
La arqueología de género tiene su origen en cuestionar los sesgos disciplinares y renovar el conocimiento acerca del pasado, lo que abre nuevas líneas de investigación. Su crítica se centra en particular en el efecto del androcentrismo, o el presupuesto del masculino genérico, en sus reconstrucciones de las sociedades del pasado. En cuanto a las reconstrucciones acerca de jerarquías sociales y relaciones de poder en sociedades del pasado, la arqueología de género promueve reflexiones e indagaciones acerca de la variedad de formas y contextos de las categorías sociales asociadas al poder, en su dimensión cultural, y los alcances y límites de las personas o los grupos sociales para transformar o reproducir sus entornos.
El arte de las mujeres loceras de Boyacá
Por: Helena Pradilla Rueda, antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia y ex directora del Museo Arqueológico de Tunja.
En el 2011, fue excavada en la costa norte del Perú el entierro de una mujer de la élite gobernante lambayeque de los siglos XII y XIII d.C.: la sacerdotisa de Chornancap. Este hallazgo revela el protagonismo de las mujeres en la historia de la América Andina. La participación en el pasado de las mujeres en la vida política y religiosa nos permite reflexionar sobre el valor de los roles, las funciones y los oficios de las mujeres en el presente.
Las mujeres alfareras (loceras) de la cordillera de los Andes, de Tuaté, Chita, Ráquira, Valle de Tenza, en Boyacá, estructuran y mantienen en compañía de sus familias el oficio milenario de hacer loza. Ellas producen vasijas de una forma ancestral a partir de una amplia práctica y conocimiento acumulado sobre las fuerzas naturales del barro, el agua y el fuego. Este ejercicio, transmitido de unas a otras, de generación tras generación, les ha permitido integrar sus saberes dentro de la dinámica universal de conservación de la vida.
Maternidades: La sala comunitaria del Museo Arqueológico de Santa María Antigua del Darién
Por: Carolina Quintero, Paula Torrado y Alberto Sarcina, quienes contarán sobre una nueva experiencia de museo comunitario y de sitio.
El Proyecto Chotuna-Chornancap ha desarrollado un importante trabajo con la comunidad campesina alrededor del complejo arqueológico en Lambayeque (Perú). Esta labor ha contribuido a mejorar su calidad de vida, a la preservación de los sitios antiguos y al desarrollo de un turismo responsable. En un taller artesanal junto al Museo de Sitio Chotuna-Chornancap se capacitan las mujeres en el uso tradicional del telar de cintura, el burilado de calabazos y la elaboración de cerámica. Estas y otras actividades fomentan la apropiación del pasado y del patrimonio.
En Colombia, el Parque Arqueológico e Histórico Santa María de La Antigua del Darién se ubica en el municipio de Unguía, Chocó. En el mes de marzo, fue inaugurada allí la exposición «La maternidad», un proyecto museológico que se realizó en diálogo con las comunidades indígenas, colonas y afrodescendientes que habitan en cercanías al parque arqueológico e histórico.
Visita guiada especial a la exposición temporal La sacerdotisa de Chornancap
Por: Juan Pablo Quintero, curador del Museo del Oro encargado de la adaptación del guión.
Del Perú llegó a Colombia la extraordinaria narración de una sacerdotisa de hace 700 años, de su pirámide, de su tumba real y de su excavación científica por arqueólogos peruanos. La arqueología, apoyada por el arte orfebre de la gente lambayeque, nos permite conocer en detalle un mundo pasado cuyo esplendor impactará para siempre nuestra imaginación.
Durante su apogeo, los lambayeques ocuparon gran parte de la costa norte peruana. Adecuaron las tierras desérticas para la agricultura de maíz, fríjol, ají y otros productos, mediante el desarrollo de un extenso sistema de canales de irrigación que conectaban los valles desde Motupe, al norte, hasta Jequetepeque, al sur. Se organizaban en linajes familiares jerarquizados, alrededor de centros administrativos y ceremoniales con arquitectura monumental, donde líderes que reunían el poder político y el religioso ejecutaban la distribución de bienes rituales y de prestigio. Hábiles artesanos, arquitectos y navegantes, tuvieron especialistas en el trabajo del cobre, el oro y la plata.
Talleres inspirados en La sacerdotisa de Chornancap
Taller de repujado
Por: Laura Juliana Acevedo
Taller de stencil
Por: Laura Juliana Acevedo