María Alejandra Muñoz
(Popayán, Cauca, 1974)
Radicada en Sincelejo, estudió en Bogotá, y nació y creció en Popayán, donde manifestó su interés por el arte religioso colonial y sus interpretaciones populares de este. Estudió dos semestres de Artes Plásticas en la Universidad del Cauca y Diseño Gráfico en la Universidad Jorge Tadeo Lozano, e hizo una especialización en Creación Multimedia en la Universidad de los Andes. Participó en el Salón BAT de Arte Popular en el año 2006. Ha realizado exposiciones en colectivo en 2004 con el diplomado de Elias Heim “Intervención urbana como proyecto artístico” en la Universidad Nacional en 2004, “Devoción arte” en Popayán en 2006 y “Devoción arte” Santa Potreros, líbranos de las minas y Santa Lucía, líbranos de la ceguera en el Museo Histórico de Cartagena (Muhca) en octubre de 2006. En la serie De… votos, de “Devoción arte”, es responsable de haber santificado a varias figuras de la vida política nacional, entre las que se destaca Álvaro Uribe Vélez con el Corazón de Jesús, obra denominada … en vos confío, que refleja el papel casi místico que se le otorga al político ante la mirada popular. Ahora, en la serie Moto, se inclina por el estudio del fenómeno del mototaxismo en la cultura popular del país.
Entrevista de Alexandra Haddad a María Alejandra Muñoz
El fenómeno del mototaxismo es muy fuerte en la costa del Caribe, especialmente en el departamento de Sucre; ¿cuál es tu posición artística frente a esta situación?
Básicamente, es una inquietud en torno a la influencia que este medio de transporte informal tiene en diferentes aspectos de la sociedad. El mototaxismo ha afectado la moda, la idiosincrasia y las aspiraciones de cierto sector de la población; es como un virus: se metió en la sociedad y se propagó sin control, hasta el punto de generar un impacto sin precedentes en esta.
¿Podríamos considerar tu obra como un inventario de los diferentes tipos de mototaxismo?
Lo veo más como un panteón. Yo crecí en Popayán, donde mi educación estuvo fuertemente influenciada por la estética católica, y siempre me llamaron mucho la atención la pasión y el fervor con que se veneraba a los santos. En mi opinión, la cultura de la moto ha trascendido a un nivel místico, hasta el punto de convertirse en una cultura pseudorreligiosa que es defendida por su culto apasionadamente. Así mismo, ha trascendido a niveles políticos, hasta el punto de que se ha convertido en un factor determinante en las campañas electorales en todo el país.
¿Crees que tu obra es una especie de crítica al manejo político que se da a este tema en la región?
Mi intención con la obra no es criticar, sino más bien evidenciar estos procesos. En varias ciudades del país encontramos que en algunas familias hay un santo político que se tiene en mayor estima y al que se le rinde pleitesía; así mismo, vemos que el pueblo les ofrenda gallinas, papayas, artesanías, etc., a estos personajes, porque seguimos siendo criaturas de fervores y les otorgamos dones sobrenaturales a figuras que no necesariamente son representaciones religiosas tradicionales. En este caso, no es la persona la que se ha vuelto objeto de culto de un sector de la sociedad, sino la moto.