Museo del Oro

En la serranía de La Lindosa, en el Guaviare, cientos de pinturas rupestres conservan escenas de danza, pesca y cacería, además de figuras humanas, animales, manos, espirales y otras formas que hablan de quienes habitaron este territorio hace miles de años.

"Trazos sobre piedra. Pinturas milenarias en la serranía de La Lindosa" reúne fotografías de gran formato e investigación para acercarnos a este patrimonio y a las maneras en que sus antiguos habitantes representaron su territorio, sus prácticas y sus formas de entender el mundo.

A partir de una visita a la colección del Museo del Oro, 60 personas mayores encontraron inspiración para volver a momentos de su infancia: los juegos, el campo, los jardines y las actividades en familia. Luego, a través de la arcilla, la porcelana fría, el tejido y otras técnicas, transformaron esas evocaciones en objetos que hoy están exhibidos en el Museo.

En cada una de estas piezas hay un conocimiento técnico y simbólico que las comunidades prehispánicas produjeron, perfeccionaron y transmitieron por generaciones.

Desde 1939, el Banco de la República trabaja en la preservación de este patrimonio que va mucho más allá de la orfebrería, pues reúne también cerámicas, maderas, textiles y piezas en piedra que reflejan la diversidad cultural de nuestro país.

Estas figuras femeninas, halladas en las tumbas de las comunidades que habitaron la Depresión Momposina, conservan pistas sobre su importancia dentro de la sociedad. Su abundancia y diversidad invitan a pensar en el lugar social y simbólico que ocuparon, así como en las distintas funciones que desempeñaron.

Cada pieza revela detalles que hablan de identidad y estatus. Collares, orejeras, pectorales, brazaletes y narigueras aparecen representados con cuidado, mostrando adornos que hicieron parte de la vida cotidiana y de los ajuares funerarios. 

En la Santafé del siglo XVII, españoles y muiscas no acogieron con entusiasmo las costumbres alimentarias del otro. Hubo resistencia y desconfianza, pero también una necesidad que terminó imponiéndose: la de adaptarse.

El vino, por ejemplo, llegaba desde Europa y su transporte hasta Santafé lo hacía cada vez más costoso. Mientras tanto, la chicha, una bebida fermentada de maíz, ya estaba aquí y fue uno de los pocos productos indígenas que logró conquistar rápidamente el gusto de los españoles, hasta convertirse en un acompañante habitual de sus comidas.

Hoy conmemoramos el #DíaInternacionalDeLaMujerIndígena recordando a las mujeres emberas y el lugar fundamental que ocupan en la vida de sus comunidades. Sus voces hablan de cuidado, de memoria y de la necesidad de preservar una identidad que continúa viva aun cuando las circunstancias las han obligado a dejar atrás sus territorios.

Hay quienes tienen un alma guerrera, quienes viven buscando nuevos mundos, quienes necesitan tenerlo todo bajo control y quienes sienten que pertenecen un poquito al mundo de los sueños. Y sí, probablemente tu signo tenga algo que decir al respecto.

Aquí nos pusimos a jugar con la astrología y con algunas de las piezas del Museo del Oro para imaginar qué pasaría si cada signo pudiera convertirse en una pieza de la colección. El resultado: un encuentro entre transformaciones,constelaciones, animales, seres humanos y mundos espirituales.

Porque hay cosas que alguna vez estuvieron con nosotros, pero que con el tiempo descubrimos que ya no nos pertenecen. 

Soltarlas puede sentirse como perder una parte de lo que somos, aunque a veces sea justamente lo contrario: hacer espacio para reconocernos de nuevo. Algo parecido ocurrió con esta pieza en cerámica de las sociedades prehispánicas de la región Tairona. Antes de llegar al Museo del Oro, fue intervenida y tenía algunas partes que no pertenecían a su composición original. Una radiografía permitió identificarlas y retirarlas.

Volver a nuestras raíces cuando algo no anda bien, hacer un ritual para marcar un cambio, encontrar en los animales cualidades que admiramos, entender que el poder se construye y que el oro puede representar mucho más que riqueza.

Todas esas son ideas que hoy seguimos pensando en nuestra vida cotidiana y que, de otras maneras, también estuvieron y siguen presentes en las formas de entender el mundo de las diversas sociedades indígenas.