Cartago en el centro de la Provincia Quimbaya

1. ¿Cuál fue la importancia de la explotación aurífera en la definición de los emplazamientos de Cartago, Anserma y Antioquia? ¿Por qué a estas ciudades fundadas por Robledo también se les llama ciudades móviles?

Descontando los trabajos historiales del siglo XIX sobre Cartago durante el periodo colonial, como objeto de estudio y desde diferentes perspectivas académicas esta ciudad ha sido de especial interés para la historiografía profesional del siglo XX. En 1963 verá la luz el trabajo que marcó las pautas para la investigación de una nueva historia regional y local, se trata de “Historia de Pereira” de Luis Duque Gómez, Juan Friede y Jaime Jaramillo Uribe, una robusta obra que a partir de la historia local y regional se adentra en la comprensión de los diferentes procesos socio económicos y de poblamiento del Cauca Medio a partir del primer emplazamiento de Cartago en el siglo XVI y la fundación de la moderna ciudad de Pereira en el mismo lugar durante el siglo XIX.

Esta obra sentó las bases para la investigación y escritura de una nueva historia regional y local que empezó a dar frutos especialmente en la década de 1990 con nombres como Albeiro Valencia para Caldas, Víctor Zuluaga Gómez para Risararla y Olga Cadena para el Quindío. En términos institucionales reconocer el importante lugar que ha ocupado el pregrado de historia de la Universidad de Caldas en la formación de profesionales para la región y más recientemente la maestría de historia de la Universidad Tecnológica de Pereira, considerada como un centro de investigación pionero en nuevas miradas hacia los estudios locales de toda la región del Cauca Medio.

Interesa destacar aquí el trabajo de Víctor Zuluaga Gómez -de la Universidad Tecnológica de Pereira-, quien con base en las perspectivas ya señaladas publica en 2002 la “Historia de Cartago la Antigua". Provincia de Popayán”, como el documento de investigación más completo realizado hasta ese momento sobre la historia de la antigua Cartago (siglos XVI y XVII), y en el que además de su descubrimiento y conquista aborda de manera integral su vida urbana, el comercio, sus usos y costumbres, la religión, la relación con el mundo indígena y su resistencia entre otros aspectos. El profesor Zuluaga es considerado un verdadero promotor de nuevos temas y enfoques sobre historia local en la región risaraldense, razón por la cual se vincula un trabajo de balance sobre los aportes de Zuluaga en el campo de la investigación.

Complemento a este primer trabajo sobre Cartago de los siglos XVI y XVII aparece en 2007 “Cartago: la ciudad de los confines del Valle” de Francisco Uriel Zuluaga Ramírez, profesor de la universidad del Valle quien avanza sobre Cartago en la comprensión de Cartago en el siglo XVIII y su relación con el circuito minero del Chocó y la trata de negros, así como su rol durante el temprano proceso de la llamada colonización antioqueña. Avanzando sobre el tema en 2013 Víctor Zuluaga publica “Historia Extensa de Pereira”, volumen donde revisa su trabajo anterior complementado con los procesos que tuvieron lugar durante la colonia hasta su rol en la colonización campesina de los andes centrales en el siglo XIX y su despegue como ciudad industrial en el siglo XX.

Complementando estos estudios y ampliando el espectro con una mirada regional sobre los procesos socioeconómicos que dieron forma a la región del Cauca Medio, y en el marco de los intereses de las líneas de investigación propuestas por la maestría de historia de la UTP, en 2018 se publica “La construcción multicultural de una economía colonial: Cambio demográfico y organización del trabajo en el Valle medio del Cauca siglo XVIII” Larry Vito Larrichio, libro que abre la colección de la Maestría en Historia UTP hacía “un proyecto editorial que busca impulsar la producción y la lectura de historiografía profesional en la región del centro occidente colombiano.” De otra parte y presentado como tesis para esta misma maestría en 2016, el trabajo sobre “De palomas y cadenas…” profundiza sobre la esclavitud en Cartago durante finales del XVIII y principios del XIX.

Por último y del mismo núcleo de investigación para el periodo del siglo XVI, XVII y XVIII es importante destacar los trabajos “La sal y las mercaderías en la provincia Quimbaya” de 2004 y “La arquitectura del paisaje topográfico-ecológico y adaptación cultural en el Eje Cafetero: El Camino del Quindío”, publicado en 2008, dan cuenta de la importancia del camino del Quindío en la actividad comercial del Cauca Medio, particularmente de lo que conocemos como la Provincia Quimbaya, articulada comercial y administrativamente en torno a la ciudad de Cartago.

Referencias bibliográficas para ampliar la consulta: 

• Poblamiento minero y técnicas en el cañón del río Cauca: 1538-1627. José Manuel González Jaramillo. Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, (34), 17–42. (2007).

  "La extracción de metales preciosos fue el principal motor económico de la Colombia colonial, hecho largamente conocido por investigadores locales y extranjeros. Sin embargo, con pocas excepciones, la relación entre la extracción mineral y el espacio no ha sido sistemáticamente estudiada. Este artículo responde a esta falencia, analizando el impacto del espacio en los procesos sociales en un contexto extractivo particular: las minas de oro, rancherías y ciudades del cañón del río Cauca (de Cartago hasta Santa Fe de Antioquia) durante el Primer Ciclo del Oro, entre 1538 y 1627. La atención no se centra en la producción total o en las estructuras económicas, sino en las técnicas de minería como adaptaciones a condiciones espaciales particulares, además en los obstáculos diarios enfrentados por los habitantes de las rancherías." 

• Ciudades móviles, frontera y construcción de una región en los confines del Imperio. Anserma, Cartago y Antioquia, siglos XVI-XVIII. Sebastian Martinez Botero. XXII Coloquio de Historia Canario-Americana (2017).

  "Anserma, Cartago y Antioquia son tres ciudades del actual centro occidente colombiano fundadas por Jorge Robledo en un corto periplo de conquista entre 1539 a 1541. El propósito inicial de estas fundaciones fue el de pacificar los territorios de la cuenca media del río Cauca donde se encontraron pueblos aborígenes con oro. Sin embargo, al poco tiempo a tal propósito debió sumársele el de la necesidad de hacer presencia en una zona que parecía ser neurálgica por la puja de poderes que se suscitó en ella en razón a su dominio y definición de jurisdicciones. Esta ponencia pretende introducirse en el estudio del establecimiento de dichas jurisdicciones, con la finalidad de que permita observar el impacto -o continuidad- que tendrá en la conformación de fronteras regionales del periodo republicano." 

• Las dos Ansermas. Seguimiento documental al traslado de una población. Juan Carlos Vallejo Velásquez. Ciencia Nueva, revista de Historia y Política. vol. 3, núm. 2 (2019).

  "Jorge Robledo funda la Ciudad de Santana (San Juan) con su Iglesia Mayor Santa María de los Caballeros en cierta sabana en una Provincia que los indios llaman Guarma, Con el aditamento de poderla trasladar si se encontraba un mejor lugar, lo cual sucede casi de manera inmediata, pues la primera fundación la hace más para hacerse a la tierra por la presión de los conquistadores que venían de Cartagena tras Juan Vadillo. La primera ubicación se cree que es un sitio cercano a Belén de Umbría y la segunda en el Cerro de Anserma. El aditamento del que se hace mención es un poderoso elemento que luego es utilizado (hipótesis del autor) para la traslación en 1717 a un sitio que estaba incluido en los límites de la ciudad y que se llamaba Las Lajas. La ciudad se funda con el nombre de Santana; luego, se cambia por San Juan y finalmente, Anserma. Último nombre verdaderamente autóctono derivado de Anser, sal para los indios, aunque la provincia en general se llama Humbra."

• Santiago de Arma. Javier Sánchez Carmona. Academia Caldense de Historia. noviembre 24 (2017).

  "Arma llegó a ser Ciudad a raíz de la primera fundación “en el sitio demarcado por la confluencia del río Coquí (río Arma) en el encrespado Bredundo (el Cauca)...” (Gabriel Hurtado G., San Antonio de Arma, 1958), fundación de Miguel Muñoz, en acatamiento a las órdenes de Sebastián de Belalcázar. Este acto implica la toma de posesión y demarcación de un terreno supeditado a una autoridad local, y ésta, a la vez, supeditada a otra mayor." 

• La Ciudad de Antioquia y la Villa de Santa Fé. Benjamín Pardo Londoño. Universidad eafit (2010).

  "Con el propósito de escribir la historia de Santa Fe de Antioquia, monseñor Benjamín Pardo Londoño realiza en toda su carrera varias investigaciones que se publican en la revista Antioquia Histórica. Además consulta diversos archivos, aún cuando advierte, nunca logra revisar la que hubiese podido ser la principal fuente de su investigación: el Archivo de Indias de Sevilla, en España. No obstante revisa y agota los datos proporcionados por cronistas e historiadores disponibles en el ámbito local. Su investigación, anota, se circunscribe a los años transcurridos entre 1538 y 1573." 

• Mundanzas y desasiegos de los cristianos: ciudades móviles del occidente del Nuevo Reino de Granada. Yirla Marisol Acosta Franco. Colección Instituto para el Desarrollo de Antioquia - IDEA, Medellín (2015). 

  "El estudio del poblamiento, el despoblamiento y el traslado de centros urbanos es un tema fundamental para entender el establecimiento de la sociedad española en tierras americanas. Este fenómeno estuvo sustentado por referentes culturales y jurídicos que posibilitaron una vida sostenible en ciudades y en villas. Analizar y comprender las razones por las cuáles algunos centros urbanos, establecidos en el occidente del Nuevo Reino de Granada, continuaban afirmándose en una concepción de ciudad que era contraria a las realidades materiales de los propios asentamientos, es la principal preocupación de esta investigación...."

2. ¿Quiénes y desde qué perspectivas académicas se han ocupado de la historia regional del Cauca Medio, particularmente de Cartago durante su periodo colonial y republicano? ¿Fue Cartago el centro de la Provincia Quimbaya? ¿Cómo afectó el camino del Quindío su fundación y posterior reubicación?

La ignorancia ha sido tal vez la mayor enemiga de la historia, la quema de archivos por funcionarios indolentes ha sido una de las principales causas de la destrucción ya no de documentos históricos o fuentes primarias como se les conoce en el lenguaje profesional, sino de la posibilidad de comprender las relaciones que en distintas épocas los diferentes grupos sociales han configurado para darle cuerpo y sentido a la sociedad de la que hicieron parte aportando los sentidos de comprensión para las realidades de sus futuras generaciones.

Al respecto y sobre el particular caso de Cartago Víctor Zuluaga Gómez comenta cómo buena parte del archivo de Cartago, relativo a los siglos XVI al XVIII, fue mandado a quemar por un alcalde que a mediados del siglo XX solo pudo ver en ellos un cúmulo de papeles viejos que ocupaban espacio, con lo que destruyó de un tajo la principal cantera de la que los historiadores toman el material para la comprensión del pasado. Por fortuna los archivos pertenecientes al XIX se siguen conservando de manera ordenada gracias a la devoción de los funcionarios que los custodian, el o la archivista local, verdaderos garantes de la memoria histórica social.

A falta de la digitalización de los archivos de Cartago por la falta de interés de los gobiernos de turno, pueden vincularse aquí dos documentos sobre noticias historiales de la fundación de Cartagovieja y las características de su emplazamiento, su vida urbana y social, se trata del "Compendio histórico de la fundación, progresos, y estado actual de la ciudad de Cartago en la provincia de Popayán en el Nuevo Reyno de Granada de la América Meridional,...." escrito por Manuel Antonio del Campo y Rivas en 1803 y del valioso trabajo de don Heliodoro Peña “Geografía e historia de la provincia del Quindio (departamento del Cauca)” publicado en 1892 justo en el momento en que el famoso regalo de la “Colección Filanda” estimuló un renovado interés académico sobre el pasado de la Provincia Quimbaya y la ciudad en torno a la cual se articularon los procesos socio-económicos que la caracterizaron.

Igualmente se vincula un interesante artículo sobre “Letras coloniales en la Cartago virreinal de la Nueva Granada” para ilustrar, además del tema pertinente a Cartago, de qué manera los archivos también constituyen un importante reservorio de fuentes para otro tipo de investigaciones como aquellas relativas al mundo cultural y literario, constituyendo un maravilloso ejemplo de su riqueza y versatilidad en la posibilidad de indagaciones y preguntas sobre el pasado social.

Referencias bibliográficas para ampliar la consulta: 

• Cartago una ciudad de frontera Museo del Oro Quimbaya. Museo Quimbaya. Banrep Cultural. Centro Cultural Armenia. Banco de la República (2022).

  "Aunque Jorge Robledo había encontrado en su recorrido por el territorio de los Arma condiciones suficientes para erigir allí un poblado, prefirió esperar y evaluar lo que encontraría al adentrarse en la Provincia Quimbaya. En efecto, las favorables condiciones topográficas, el clima, la disponibilidad de agua, una numerosa población y la posibilidad de acceder al oro de los indígenas y de sus fuentes de extracción lo llevaron a fundar a Cartago100 el 9 de agosto de 1540 en nombre de Francisco Pizarro quien le había otorgado poderes para poblar; sin embargo, la llegada de Pascual de Andagoya, reconocido como Gobernador de Popayán, obligó a Robledo a refundarla el 10 de enero de 1541 en su nombre. Según se desprende de su acta de fundación, Cartago se asentó en el mismo sitio donde se encontraba el cacique Consota..." 

• La "historia de Pereira " y la breve incursión de Jaime Jaramillo Uribe a la historiografía local. John Jaime Correa Ramírez  Memorias. XVIII Congreso Colombiano de Historia (2017). 

  "Como es sabido, el trabajo de Jaime Jaramillo Uribe fue pionero y ejemplar para la disciplina histórica en Colombia. Su obra cuenta con un polifacético espectro de temáticas desarrolladas a lo largo de su carrera. Gran parte de ella se detiene en problemáticas de índole nacional e incluso latinoamericano. Aparentemente es raro hablar de que su trabajo también se aproximó, aunque sea por accidente, al estudio de las historias locales. La presente ponencia pretende valorar el impacto de Jaramillo Uribe en la historiografía local a través del libro Historia de Pereira (1963), obra que podría ser deinida como un “trabajo menor” dado que es poco conocida y a lo mejor carente de la ambición que tuvo el padre de la Nueva Historia por construir sistemas de interpretación con estructuras conceptuales y marcos teóricos. El libro que comparte en autoría con otros dos grandes investigadores del momento como Luis Duque Gómez y Juan Friede, es una lectura obligada y aún vigente para quien se interese por la historia de la ciudad de Pereira. Sin lugar a dudas un punto de partida que la precariedad de la historiografía pereirana aún supera. En él, se quiere mostrar la contribución al conocimiento de un territorio especíico para el cual Jaramillo aporta un acervo documental importante, sin ahondar ni tomar posturas críticas sobre hipótesis hegemónicas como la llamada “colonización antioqueña”. Esta ponencia estudia esta ambigüedad del trabajo de Jaramillo, al tiempo que valora su papel en la construcción de la historia profesional en Pereira." 

• Historias locales en la perspectiva de Jaime Jaramillo Uribe. Los casos de Pereira y Bogotá. Renzo Ramírez Bacca. HiSTOReLo. Revista de Historia Regional y Local. Vol. 10 Núm. 20 (2018).

  "Este artículo analiza el pensamiento histórico en perspectiva local propuesto por Jaime Jaramillo Uribe. El historiador, conocido como el padre de la Nueva Historia en Colombia, abordó las ciudades de Pereira y Bogotá (Colombia) en los años 60s y 80s del siglo XX. Una experiencia que ayuda comprender un modo de hacer historias locales en los inicios de la profesionalización del oficio. La intención es considerar sus hipótesis y conjeturas en torno a las esferas sociales y culturales de los pereiranos y bogotanos. Además, de sus fuentes de inspiración referenciadas en estudios previos, en especial el uso que hace de la información primaria. Visto desde la unicidad del historiador es válido advertir que su aporte es limitado en cuanto al número de contribuciones e impacto posterior. Asimismo, la intención aquí es ofrecer un ensayo comprensivo y descriptivo, con un matiz difusionista, en torno a un modo de historiar que adquiere cada vez más relevancia en los historiadores profesionales." 

• Historia de Cartago la Antigua. Provincia de Popayán. Victor Zuluaga Gómez. Universidad Tecnológica de Pereira. Repositorio institucional web. (2002). 

  "La importancia de la antigua ciudad de Cartago como cruce de caminos, y una ruta obligada para transitar, desde Santafé de Bogotá hasta Popayán, obedece no solo a razones de carácter geográfico sino también a la actitud de unos y otros grupos idígenas. El cierre del paso por el Sur [y la imorportancia ganada por el camino del Quindío], hizo que Cartago se convirtiera en ruta obligada para transitar todo este nuevo continente. La existencia de un pueblo amurallado en la mitad de los Andes, dotado de una casa de fundidión, de un escudo de armas y de un convento, desde mediados del siglo XVI, son presentados por Victor Zuluaga de manera tal, que podemos, así mismo, entender la razón del posterior marchitamiento de la ciudad..." (Introducción págs. 10-11) 

• Cartago: la ciudad de los confines del Valle. Francisco Uriel Zuluaga Ramírez. Cali : Universidad del Valle (2007). 

  "Corría el año de 1536 cuando las múltiples comunidades indígenas asentadas en el piedemonte de la hoya del río Cauca (que aún tenía tal nombre) fueron testigos de la llegada de un grupo de españoles desde el sur y la parte alta de río Cauca. Recorriendo el valle, construyendo fuertes, estableciendo asientos con ceremonias y procedimientos inexplicables para los naturales, cabalgando en grandes bestias desconocidas, vencían y saqueaban las comunidades que hallaban en su camino o que se les resistían. Mostraban una insaciable sed por el metal amarrillo abundante en el territorio y con el que antepasados habían aprendido a construir aderezos y figuras ceremoniales, metal que ya era uno de los instrumentos de intercambio con otras comunidades y que el invasor llamaba oro. Desde el punto de vista del español, estas acciones no eran otra cosa que la expansión iniciada con el descubrimiento de un nuevo mundo en 1492 y que, después de tomar posesiones en el Caribe y en Panamá, los había llevado al Perú, el territorio de los incas. Desde allí hacia el norte, Sebastián de Belalcázar uno de los tenientes de Francisco Pizarro, había emprendido descubrimientos y conquistas que lo habían llevado a fundar la ciudad de Quito. Desde allí se inició un proceso de descubrimiento de tierras y fundación de ciudades que, con el tiempo, le serían reconocidas como territorio bajo su gobierno, con el nombre de Gobernación de Popayán. Los territorios más norteños, hacia los confines de ese valle, aledaños a un río que desde entonces se llamó La Vieja, serían los linderos con los territorios de otros conquistadores. Desde el punto de vista del español, estas acciones no eran otra cosa que la expansión iniciada con el descubrimiento de un nuevo mundo en 1492 y que, después de tomar posesiones en el Caribe y en Panamá, los había llevado al Perú, el territorio de los incas. Desde allí hacia el norte, Sebastián de Belalcázar uno de los tenientes de Francisco Pizarro, había emprendido descubrimientos y conquistas que lo habían llevado a fundar la ciudad de Quito. Desde allí se inició un proceso de descubrimiento de tierras y fundación de ciudades que, con el tiempo, le serían reconocidas como territorio bajo su gobierno, con el nombre de Gobernación de Popayán. Los territorios más norteños, hacia los confines de ese valle, aledaños a un río que desde entonces se llamó La Vieja, serían los linderos con los territorios de otros conquistadores." 

• Historia Extensa de Pereira. Victor Zuluaga Gómez. Universidad Tecnológica de Pereira (2013).

  "Es usual que en el campo de la historia, cada vez que se trata de despejar interrogantes, de responder preguntas, en ese proceso se abren otros retos, otros interrogantes que hacen de la Historia un proceso siempre inacabado. Pero en la medida que este territorio en donde se encuentra asentada la ciudad de Pereira, ha sido ocupado a través del tiempo por inmigrantes caracterizados por una gran diversidad cultural, bien vale la pena hacer un recorrido que dé cuenta de los fenómenos políticos, sociales y económicos que han tenido presencia en este suelo. He insistido en varias ocasiones sobre la necesidad de hacer una historia en donde se aborden desde las distintas disciplinas, la historia del territorio. Asumí entonces el reto de presentar en un solo texto todas esas historias, algunas de ellas inéditas, como un regalo a la ciudad que me ha acogido con generosidad y desde la cual he podido desarrollar mi proyecto académico, y especialmente motivado por la Universidad Tecnológica de Pereira que me permitió acercarme a la comunidad indígena del Chamí y luego, realizar trabajo de archivo para escribir la “Nueva Historia de Pereira”, libro que fue editado en el año 2004 y con una reedición en el 2005. La publicación de ese trabajo, como era de esperarse, produjo una serie de reacciones encontradas en el campo académico, toda vez que la historia tradicional no se ocupaba del período previo a la fundación, ni de lo relacionado con los títulos de propiedad de los terrenos en donde sería fundada al aldea de Villa de Robledo, tal como la bautizaron los primeros colonos que llegaron a estas tierras provenientes de Antioquia." 

• La construcción multicultural de una economía colonial: Cambio demográfico y organización del trabajo en el Valle medio del Cauca siglo XVIII. Vito Larry Larrichio. UTP. Facultad de Ciencias de la Educación Colección ensayos Colección Maestría en Historia (2018).

  "(...) el presente libro recoge de forma esquemática y analítica el ambiente social, cultural y económico del valle medio del río Cauca durante el siglo XVIII. Demuestra el dinamismo de la evolución del trabajo durante este periodo, pues sus habitantes tuvieron una amplia gama de posibilidades, incluso quienes son percibidos en la parte más baja de la pirámide socioeconómica. Por otro lado, este trabajo aporta nuevos conocimientos sobre temas tan fundamentales para la región como lo es el camino del Quindío; de igual forma, dentro de su marco teórico, aporta una historiografía norteamericana que poco ha circulado en nuestro contexto local y que, sin lugar a dudas, abre nuevos ángulos de análisis interdisciplinar para estudiar el territorio latinoamericano."" (presentación p.15)" 

• De palomas y cadenas : La esclavitud en Cartago y la transición del período preindependestista a la independencia 1780-1850. Marco Antonio Hurtado Noguera. Universidad Tecnológica de Pereira.(Tesis de maestría) (2016). 

  "La esclavitud como institución fue una práctica devastadora, cientos de miles de esclavos africanos fueron introducidos a las diferentes unidades administrativas que los españoles controlaban en el Nuevo Mundo en más de trescientos años de dominio y sometimiento. Desde la primera fundación de Cartago, hasta el traslado de ésta a las planicies del Valle del rio Cauca, la mano de obra esclava estuvo presente en la historia de la ciudad. Durante todo el período colonial Cartago hizo parte de la provincia de Popayán, que fue la que mayor mano de obra esclava sostuvo en la Nueva Granada, posteriormente y después del retiro de los españoles a raíz de las guerras de independencia siguió formando parte de la gobernación del Cauca. Ésta era lugar de paso entre la ciudad de Popayán y el norte del virreinato de la Nueva Granada. Por esta ruta no solo transitaban las mercancías provenientes de la metrópoli sino también los esclavos para las grandes haciendas en Popayán y la explotación aurífera en el Chocó. Cartago además de ser un paso obligado del comercio esclavista, también sostuvo una gran cantidad de mulatos, libertos y esclavos que le imprimieron su impronta a la dinámica de la ciudad..." 

• La sal y las mercaderías en la provincia Quimbaya. Alvaro Acevedo Tarazona, Sebastian Martinez Botero (2004).

  "En una provincia como Quimbaya o cualquiera del mundo colonial las equivalencias o precios de las cosas adquirieron valores que para la comprensión de un contemporáneo parecerían absurdos ya que no se ajustaban al mismo sistema económico de relaciones que hoy nos es familiar. G. Colmenares (1996) presenta algunos ejemplos de la incongruencia de tales equivalencias, como por ejemplo que un esclavo en el siglo XVII entre los 16 y los 25 años podía costar entre 250 y 300 patacones en Cartagena y de 500 a 600 en una región minera. “O que una extensión considerable de tierras [mil hectáreas en el valle del Cauca] costaba apenas tres mil patacones, en tanto que el rico atuendo de una mujer noble de Popayán podía llegar a valer 500 patacones, los cuales representaban el salario de unos 35 peones de concierto en un año o la totalidad de los salarios que podía devengar un peón en el curso de su vida entera”. Igual acotación hace el cronista fray Pedro Simón cuando dice que hubo tiempos en la provincia de Quimbaya donde le certificaron que daban una vaca por una gallina, pues tal era la abundancia de las primeras y la penuria de las segundas, y tan útiles para la salud su carne y sus huevos, que esta escandalosa situación se llegó a dar; aunque Simón no es explícito en la fecha, se puede inferir que fue a finales del siglo XVI o comienzos del XVII puesto que el cronista franciscano llegó a las Indias en 1604 y cuando escribía sus crónicas ya habían transcurrido veinte años de su permanencia en el Nuevo Reino. (...)"

• La arquitectura del paisaje topográfico-ecológico y adaptación cultural en el Eje Cafetero: El Camino del Quindío. En: Alexander Betancourt Mendieta, Policromia de una región. Procesos históricos y construcción del pasado local en el Eje Cafetero, 57-77. Larry Vito Larrichio . Pereira: Red de Universidades Públicas del Eje Cafetero - Alma Mater (2008).

  "Este estudio está dividido en tres partes. En la primera parte se analiza el paisaje único de la región del Eje Cafetero de Colombia desde una perspectiva histórica y cultural. En la segunda se examina el pleito entre Cartago e Ibagué en los años 70 del siglo XVIII, sobre la apertura del camino del Quindío. El pleito destaca todos los asuntos geográficos, ecológicos, políticos y económicos que estuvieron en juego; por eso, ofrece la oportunidad de estudiar y entender la compleja relación entre la ecología natural y la ecología humana en la formación cultural. La tercera parte analiza la utilización de documentos de la época Colonial para realizar una investigación del camino del Quindío, enfocando la ruta original entre Boquía (hoy Salento) y Cartago, tramo identificado como el camino de “la Trocha,” que fue el centro del pleito mencionado. Hoy dicho camino es desconocido." 

• Víctor Zuluaga Gómez: Aportes al reconocimiento de la diversidad y a la historia regional en el centro occidente colombiano (1974-2021). Natalia Andrea Medina Cardona. Universidad Tecnológica de Pereira, Trabajo de grado - Maestría (2022).

  "Esta investigación tuvo como propósito realizar un balance historiográfico sobre la forma cómo se ha escrito la historia regional en el centro occidente colombiano, a partir de la trayectoria académica e investigativa del historiador Víctor Zuluaga Gómez. El objetivo central fue identificar las líneas de investigación en su producción intelectual en la temporalidad 1974-2021, destacando dos grandes ejes temáticos de investigación: 1. El pasado colonial del territorio, ya sea el que se establece desde la península europea o la posterior colonización interna de la frontera entre Antioquia y Cauca. 2. Las comunidades étnicamente diferenciadas en el territorio del Antiguo Caldas y del Chocó. La búsqueda de este objetivo inevitablemente nos conecta con el contexto sociopolítico y cultural de la región, así como con el establecimiento de las ciencias sociales en la Universidad Tecnológica de Pereira, la formalización de la historia profesional y el giro que tienen los escenarios de educación superior a partir de 1991 bajo un claro compromiso de formar docentes preparados para afrontar la interculturalidad en el marco de un contexto nacional en el que cobran vida las reivindicaciones de los pueblos Afrodescendientes e indígenas. Para esta indagación se parte de la hipótesis que son las narrativas épicas sobre próceres altruistas las que se han consagrado como la historia y memoria oficial del centro occidente colombiano, convirtiéndose estas versiones en un obstáculo para que la historiografía regional avance en la difusión y el reconocimiento de otros personajes y otras explicaciones posibles en los hechos históricos. En tal sentido, encontramos que la historiografía del centro occidente colombiano encabezada por Víctor Zuluaga Gómez será la de una historia socio-cultural que propende alejarse del concepto de cultura desde la creación intelectual de las élites, para lograr ser tributaria de la vida cotidiana, de la gente común y de las diversas formas de expresión que se manifiestan en el territorio."