Saberes de la gente del río III | La música en la Orinoquía
A ritmo de las largas flautas de guadua llamadas botutos los indígenas Saliva celebran la fiesta a la Virgen de la Candelaria, además, desde tiempos ancestrales las comunidades indígenas realizan rezos cantados como el del pescado. Desde los siglos XVII y XVIII y debido a la evangelización jesuita a la región llegaron instrumentos como el arpa, la bandola, que, en la actualidad junto a los capachos o maracas, de origen indígena, forman parte fundamental de la música llanera.
Saberes de la gente del río III | El rezo del pescado en la Orinoquía
El sabedor o médico tradicional sicuani reza los alimentos en la etapa del destete de los niños, para protegerlos del poder maléfico de los ainawi, espíritus dueños de los peces y animales de cacería que viven en el monte. Así mismo, durante la menarquia o primera menstruación, la niña que se convierte en mujer es protegida de estos espíritus y aislada durante 20 días en un rancho, donde no consume carne ni pescado, recibe los consejos de su madre y aprende oficios tradicionales.
Saberes de la gente del río III | Pesca en la Orinoquía
Armados con arco, flechas y arpón los indígenas de la Orinoquia salen en sus curiaras a riachuelos y lagos profundos que tengan abundantes peces. Las flechas y lanzas son elaboradas por ellos mismos y también crean trampas como la bolsa de red de cacure, canastilla, aaruda, que hacen con varas y fibras naturales. En verano pescan en comunidad envenenado momentáneamente el agua con plantas toxicas que asfixian a los peces obligándolos a emerger para ser atrapados. Palometas, sardinas, cachamas y bagres son algunas de las especies fuente de proteína para estas comunidades.
Saberes de la gente del río III | El tallador de curiaras en la Orinoquía
Con ayuda del fuego y el hacha y siguiendo las tradiciones ancestrales el indígena de la Orinoquia transforma el tronco de los árboles como laurel, cachicamo, calamubuco o ceiba en canoas o curiaras, transportes habituales de los indígenas de la región donde llevan los productos de conuco y desde donde pescan y cazan. Al cumplir su vida útil la curiara es usada como cementera, para preparar la yuca brava, preparar bebidas fermentadas o lavar la ropa.
Conoce más sobre el proyecto El río: territorios posibles
Buscamos experiencias sobre cambio climático y su relación con los territorios
Envía tu ponencia, publicación o experiencia para participar en el I Congreso internacional de cambio climático con enfoque territorial.
El Fervor. Documental en homenaje a Cobo Borda. Día internacional de la poesía
La Biblioteca Luis Ángel Arango se suma a la celebración del Día mundial de la poesía con el estreno de un corto documental en homenaje al legado del poeta, ensayista y crítico literario Juan Gustavo Cobo Borda.
Dos historias de platino: la sinterización
En el Museo del Oro, los orfebres prehispánicos nos sorprenden no solamente por las técnicas con las que trabajaron el oro, sino otros metales. El platino es un metal difícil, y sin embargo, hace 2.500 años, los orfebres de la costa Pacífica entre Colombia y Ecuador inventaron técnicas complejas para trabajarlo.
Hoy, el microscopio electrónico de barrido nos permite descubrir todos los detalles de cómo lo hicieron. Y contar dos historias sorprendentes en este video.
Cuando el sonido danza sobre una paleta de colores interminable
El ensamble del flautista Cristian Guerrero y la pianista Beatriz Batista, ofrecieron una fascinante aproximación hacia la música de cámara a través de una selección de obras originales y adaptaciones para este ensamble.
Siete videos que invitan a sumergirse en la riqueza hídrica y ecosistémica del río Orinoco
Como una forma de sumarse a la celebración del Día Internacional de la Acción por los Ríos el proyecto El río territorios posibles, de la Subgerencia Cultural del Banco de la República, presenta la tercera temporada de la serie Los saberes de la gente del río.
Rutas, memorias y herencias de la carranga
El Centro Cultural de Tunja presenta una pieza sonora para acercase a las comunidades rurales y promover procesos de lectura y escritura en el campo.