Panel 2 | Implicaciones de la construcción de la Represa El Cercado. Un análisis multidisciplinar
Actividad realizada por el Centro Cultural del Banco de la República en Riohacha
En el marco del proyecto nacional El río: territorios posibles
Invitada: Andrea Otero. Economista (PhD). Investigadora del Banco de la República (Cartagena).
Moderador: Esteban Narváez (Mg). Antropólogo y culturólogo.
Panel 1 | Implicaciones de la construcción de la Represa El Cercado. Un análisis multidisciplinar
Actividad realizada por el Centro Cultural del Banco de la República en Riohacha
En el marco del proyecto nacional El río: territorios posibles
Invitados:
Jazmín Romero Epiayú. Lideresa wayuu.
Omar Fernando Clavijo. Investigador del Observatorio de Conflictos Ambientales (OCA) de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá.
Andrea Otero. Economista (PhD). Investigadora del Banco de la República (Cartagena).
La Guajira ya disfruta de su nuevo Centro Cultural
En su reapertura, el Centro Cultural ha brindado servicios bibliotecarios y ofrecido una nutrida agenda de actividades a más de 2 mil usuarios que han visitado este espacio para disfrutar del arte, la cultura y el conocimiento.
Seminario Itinerarios Regionales, un espacio para narrar y habitar
El Seminario de Itinerarios Regionales, realizado por el Centro Cultural de Cali en el marco del proyecto El río: territorios posibles, culmina luego de una serie de actividades que comenzaron en el mes de marzo y se prologaron hasta junio.
Una semana para conversar sobre los procesos culturales de la región del Tolima en torno a los ríos
Entre el 4 y el 7 de julio la Biblioteca Darío Echandía en Ibagué invita a estudiantes, investigadores y público interesado a participar del seminario Defensa y resistencia de la vida.
Viaja por el río Magdalena con la serie Especies de Río
Nos unimos al día Internacional de la Diversidad Biológica con cinco minidocumentales que explican algunas especies o ecosistemas importantes para la ecología y conservación del Río Magdalena, narrados por el biólogo Juan Manuel Renjifo.
Saberes de la gente del río III | Agricultura en la Orinoquía
Basados en el candelario ecológico los indígenas conocen el tiempo exacto para desarrollar sus prácticas productivas. Desde épocas prehispánicas estos pueblos desarrollaron una agricultura de tumba y quema en las riberas. Desde el siglo XVIII debido a la colonización española a la siembra de cultivos indígenas como yuca y maíz se sumaron especies como caña, café, arroz y plátano. Se destaca, además, el empleo de las vegas de los ríos en verano, para la siembra de cultivos a corto plazo.
Saberes de la gente del río III | Cocina tradicional en la Orinoquía
Siguiendo las tradiciones ancestrales, las mujeres de la Orinoquia extraen el veneno de la yuca brava para obtener el casabe, un pan sin levadura que se conserva por meses. El veneno que una vez hervido pierde su toxicidad se emplea en la elaboración de una salsa picante llamada catara, que también incluye hormigas. Prima el consumo de insectos como arañas, saltamontes y larvas y de animales como chigüiros, cachicamos, tortugas, guíos, bagres y cachamas. Se destacan preparaciones como ternera a la llanera, el pescado moqueado y ahumado y los tungos y hayacas cocidos en hoja.
Saberes de la gente del río III | La vaquería en la Orinoquía
En la madrugada, después de un café cerrero, los vaqueros ensillan sus caballos y se dotan de elementos como el cuchillo, la soga, el rejo y el sombrero que utilizan en sus faenas de arriería y traslado del ganado. Anteriormente sólo unos pocos hombres que arriaban hasta mil reses, teniendo posiciones como cabestrero, orejero y puntero con las que controlaban el ganado. Cuando algún animal se escapaba tenían que enlazarlo y evitar que escapara.
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Saberes de la gente del río III | La música en la Orinoquía
A ritmo de las largas flautas de guadua llamadas botutos los indígenas Saliva celebran la fiesta a la Virgen de la Candelaria, además, desde tiempos ancestrales las comunidades indígenas realizan rezos cantados como el del pescado. Desde los siglos XVII y XVIII y debido a la evangelización jesuita a la región llegaron instrumentos como el arpa, la bandola, que, en la actualidad junto a los capachos o maracas, de origen indígena, forman parte fundamental de la música llanera.