El Centro Cultural del Banco de la República en Leticia presenta la plataforma Palabras de vida, que recoge investigaciones realizadas por indígenas de los grupos étnicos magütá (tikuna), yukuna, makuna y la gente de centro (murui muina, bora, ocaina, muinane, andoque, miraña y nonuya), en torno a objetos de la de la Colección del Museo Etnográfico y el uso y apropiación que tienen en sus comunidades.
Toma nota:
- La plataforma está dividida en 5 grandes capítulos así: La presentación denominada Palabras de vida y 4 capítulos más Baile del chontaduro; La palabra de coca, tabaco y yuca dulce; El ritual de yüü, y finalmente Una colección, múltiples saberes.
- La presentación de Palabras de Vida se llevará a cabo el jueves 8 de agosto a las 2:30 p. m. en el Centro Cultural de Leticia del Banco de la República. En este evento se realizarán conversaciones tanto con los sabedores indígenas que participaron en la investigación como con el representante de Amazon Conservation Team (ACT), Brian Hettler y uno de los académicos más destacados en el campo de la investigación en humanidades digitales, Juan Luis Suárez. Más información »
- A partir del mes de agosto, se realizarán talleres en los Centros Culturales de Florencia y Leticia, orientados a la exploración y apropiación de los contenidos de la plataforma. Estos talleres se llevarán a cabo tanto en los Centros Culturales como en espacios fuera de sede, donde se hará uso de su versión offline especialmente diseñada para facilitar su acceso a todos los públicos. Más información »
Navega la plataforma Palabras de vida
Palabras de vida es una plataforma con contenidos de investigadores indígenas provista con fotografías y mapas interactivos que permite que el usuario acceda a información completa sobre algunos de los objetos que conforman la Colección Etnográfica y conozcan el uso que los grupos étnicos les dan a estos elementos.
La plataforma resalta prácticas del día a día y celebraciones de estas comunidades asociadas a elementos que hacen parte de la Colección Etnográfica.
Baile del chontaduro
Liliana Do Nacimiento Rodríguez, investigadora y miembro de la etnia makuna; “Kalaikee” Fermín Rodríguez Yucuna, sabedor de la etnia yukuna, y el biólogo no indígena Esteban Carrillo investigaron sobre El baile del chontaduro, baile tradicional que se realiza en la Amazonia al interior de las malocas.
En su investigación resaltan aspectos que tienen en cuenta las comunidades antes de hacer el baile. Por ejemplo, el dueño de la maloca debe solicitar el permiso al padre creador y a la naturaleza para invitar a los animales a que asistan espiritualmente a esta celebración. La curación es una acción que hacen los médicos tradicionales para equilibrar las fuerzas de la naturaleza y así evitar problemas.
En ella juegan un papel importante el banco de pensamiento, los soportes bicónicos, los sopladores para rapé, el tabaco, la makana y las trompetas o lwi lwi, entre otros.
Los indígenas quisieron resaltar que la máscara del traje del muñeco se elabora con madera de balso y corteza del árbol marimá, la camisa se saca de la corteza de marimá y la saya o falda del árbol pona. El baile, cuentan, se divide en varias partes, en cada una de las cuales bailan y cantan uno o más animales. Estos entran a la maloca en un orden y a una hora precisa que refleja de forma general su actividad en la naturaleza.
La palabra de coca, tabaco y yuca dulce
Los objetos pertenecientes a diversos grupos de la gente de centro fueron investigados por los ocainas: Anitalia Pijachi, chagrera y educadora, y Alver Atama, educador y mediador. Sus investigaciones son resultado de extensas conversaciones con diferentes abuelos y otras personas. Ellos destacan la importancia de la maloca como la gran casa comunal y la vivienda tradicional de la gente de centro. Desde esta se delimita el territorio ocupado por una comunidad: a su alrededor se establecen las chagras y se trazan los senderos que llevan hacia las zonas de cacería, pesca y recolección.
Los instrumentos musicales son utilizados para armonizar el baile de yadiko, una fiesta que lleva tres meses de preparación, y que cura, renueva y protege al mundo, al territorio y a la comunidad. Aprendemos que las coronas y los collares con las que asisten a las grandes fiestas de maloca cambian según la etapa cronológica de la persona y el conocimiento que ha adquirido.
El ritual de yüü
Entre 2013 y 2014, los sabedores magütás Milena Vento, gestora cultural, y Abel Santos, lingüista, indagaron en las comunidades de Arara, Nazareth y Nuevo Jardín acerca del origen y el significado de algunos objetos asociados al ritual de yüü. Ambos siguieron un formato tipo entrevista abierta para cada uno de los objetos.
El ritual de yüü es celebrado por los magütás para marcar el paso de la joven a mujer adulta. Renueva las alianzas con los otros seres que habitan el mundo y propicia la fertilidad y el equilibrio de la vida. La niña protagonista del ritual (worekü) es alojada en un recinto, al cuidado de las mujeres mayores de su familia. Su encierro simboliza la formación de una crisálida que se convierte en un nuevo ser. Al salir del encierro, la worekü lleva una corona sobre su cabeza, tiene el cuerpo pintado de negro con zumo de huito y está cubierta con atuendos de plumas, lo que significa que su cuerpo es frágil, nuevo y reciente.
Forman parte de este ritual la corona confeccionada durante el segundo día del ritual, en la mañana, mientras suenan los tambores; los bastones en palo de balso llevados al hombro con el tambor, en los cuales se han tallado aves como loros, golondrinas y colibríes y otros animales como primates, serpientes, anfibios o insectos; la bocina koĩrì que representa la flauta del padre creador Yoí y la flauta cheku, para llamar al agua, a la lluvia.
Una colección, múltiples saberes
Palabras de vida da a conocer la historia de la colección de más de 200 objetos que preserva el Museo Etnográfico del Banco de la Republica en Leticia y que inicialmente fueron reunidos por el misionero capuchino Fray Antonio Jover Lamaña.
Conoce más sobre los objetos que conforman la Colección Etnográfica del Banco de la República ingresando a la plataforma Palabras de vida »
