En marzo de 2025 se adquirió la serie fotográfica capítulo “Gun Jungle Girl”, que hace parte del proyecto “La otra Colombia” de la fotógrafa Nadège Mazars.
La serie fotográfica, cuyas imágenes fueron tomadas entre de mayo de 2015 y el 19 de febrero de 2017, se desarrolló desde los campamentos de las FARC-EP en las montañas y selvas del sur, hasta los espacios territoriales de capacitación y reincorporación (ETCR), donde iniciaría la transición a la desmovilización y reincorporación en la vida civil.
Se trata de una serie fotográfica de la segunda década del siglo XXI, lo que la constituye en fuente para la historia reciente de Colombia, pues permite una mirada sobre mujeres combatientes, la perspectiva de género y conflicto armado.
Mazars es una fotógrafa francesa radicada en Colombia y con doctorado en Sociología de París III en 2013. Su trabajo “La otra Colombia (2015-2022)” se centra en el registro de imágenes del país de los procesos en busca de la paz y las dificultades para conseguirla. Para esto, Mazars consigue autorización para acompañar a una columna de las FARC-EP en su tránsito, desde los campamentos a los espacios territoriales de capacitación y reincorporación (ETCR). Mazars ha recibido subvenciones para sus proyectos de la Fundación Magnum, de la IWMF y del Centro Pulitzer. Su obra ha sido expuesta en el Fotofestiwal de Lodz (2023), la Comisión de la Verdad en Colombia (2022), Transphotographiques en Lille (2021), Photoville en Nueva York (2020), la Bibliothèque Nationale de France en París (2020), la Galería Framer Frame en Ámsterdam (2019) y el Festival ZOOM en Saguenay (2016), y ha sido proyectada cuatro veces en el festival Visa pour l'Image desde 2016. Paralelamente a su trabajo personal, Mazars trabaja regularmente para la prensa y es colaboradora de The Washington Post, Le Monde, The Guardian y Libération, entre otros.
A continuación, presentamos algunos libros relacionados con el tema que hacen parte de las colecciones de la Red de Bibliotecas:
Violentología: Un manual del conflicto colombiano, Stephen Ferry, Bogotá: Icono, 2012, 303.6 F37m
Adicional al trabajo fotográfico, esta obra incluye charlas, ensayos y un análisis noticioso, que la constituyen en un manual del conflicto colombiano para las lecturas en tiempos de los diálogos de paz. Desde hace 20 años, cuando decidió pisar tierra colombiana para darles respuesta a sus interrogantes sobre la violencia, el fotógrafo estadounidense Stephen Ferry recopiló el trabajo que se convirtió en un importante compendio de memorias sobre el conflicto. Su experiencia en el país ha estado marcada por anécdotas que él mismo califica como macondianas.
La obra nos narra que el poeta Gonzalo Arango hace una profecía en los años sesenta ante el sepulcro de Desquite (bandolero político que en el año 1950 su padre y su hermano fueron asesinados en Rovira, Tolima, por el alcalde conservador en asocio con la fuerza pública):
Yo pregunto sobre su tumba cavada en la montaña: ¿no habrá manera de que en Colombia, en lugar de matar a sus hijos, los haga dignos de vivir? Si Colombia no puede responder esta pregunta, entonces profetizo una tragedia: Desquite resucitará y la tierra volverá a ser regada de sangre, sudor y lágrimas (p. 26).
Por esto hechos nos preguntamos “¿Cuántos Desquites de entonces habrán resucitado hoy?” Y al paso que vamos “¿cuántos resucitarán mañana?”.
En lo que narran las mujeres no hay, o casi no hay, lo que estamos acostumbrados a leer y a escuchar: cómo unas personas matan a otras de forma heroica y finalmente las vencen […]. En esta guerra no hay héroes ni hazañas increíbles, tan solo hay seres humanos involucrados en una tarea inhumana. Svetlana Alexiévich, La guerra no tiene rostro de mujer.
La obra presenta distintas crónicas periodísticas sobre temas de gran coyuntura y reflexión nacional, como las mutilaciones oculares en el marco del paro nacional de 2021, la trata de mujeres con fines de explotación sexual en las grandes ciudades capitales, los estragos de la minería ilegal y las desapariciones extrajudiciales. Tomando como protagonistas a las víctimas de estas complejas realidades, en cada crónica de la autora se hace un llamado a la reflexión y humanización en torno a distintas realidades que buscan ser escuchadas y recordadas más allá de los titulares mediáticos, y, sobre todo, clama para que nunca más se repitan las dolorosas heridas que todos cargamos como nación. La autora se especializa en cubrimiento de minorías, género, salud mental y derechos humanos.
Un completo análisis sobre los grupos paramilitares que presenta la historia de personajes y sus vicisitudes en territorio nacional colombiano. Según Duncan, la tradición guerrera se origina en la violencia liberal conservadora de los años cincuenta y se entronca luego con las guerras revolucionarias de inspiración castrista, hasta alcanzar su punto más alto con el auge de las drogas.
“Y es que quien quiera que reduzca el fenómeno de las autodefensas a un simple proyecto contrainsurgente, o a puros narcotraficantes, o a facciones criminales que se despojaron del control del establecimiento, está pasando por alto sus profundas implicaciones en la configuración del Estado y la sociedad en Colombia durante los inicios del siglo XXI. Desde que Carlos Castaño y los demás miembros de las Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá (ACCU), a mediados de los noventa, introdujeron una nueva doctrina para la construcción de ejércitos privados al servicio de los “hombres fuertes” de las comunidades y difundieron su creación, un nuevo orden social se impuso en muchas de las regiones rurales y semiurbanas del país”. Gustavo Duncan
El texto analiza el choque entre la globalización y la violencia a través de la literatura, el cine, la arquitectura y la escultura. Estudia las subjetividades que derivan de este contexto: los cuerpos residuales, es decir, remanentes de la generalizada violencia social, política y económica inherentes a las sociedades consumo. El análisis está centrado en los textos La virgen de los sicarios de Fernando Vallejo y Rosario Tijeras de Jorge Franco. También examina las novelas Satanás y Scorpio City de Mario Mendoza, Perder es cuestión de método y Vida feliz de un joven llamado Esteban de Santiago Gamboa, El olvido que seremos de Héctor Abad Faciolince y Todo pasa pronto de Juan David Correa.
A través del trabajo plástico de Doris Salcedo, el texto examina cómo los cuerpos residuales están presentes como ausencia en la escultura contemporánea y esto, en última instancia, señala su condición marginal. Explora también las transformaciones urbanas recientes en Bogotá, estructuras arquitectónicas como el Palacio de Justicia y el Parque Tercer Milenio. En este corpus diverso se analiza el contexto político e histórico en el cual los cuerpos residuales devienen parte del proceso de reciclaje de desechos. Por último, propone una lectura de la producción cultural reciente totalmente novedosa, tanto en su forma como en el contenido, al romper con las visiones tradicionales, así como una nueva comprensión no solo de la violencia sino de las prácticas culturales contemporáneas colombianas.
Este texto analiza varios tipos y contextos de violencia, como son: la violencia en la escuela; la violencia en el trabajo, desde intentos criminales al acoso laboral o sexual; la violencia de los jóvenes, resaltando en ella la importancia de su carácter grupal; y la violencia de género y sus factores sociales y políticos. Asimismo, aborda la violencia en los medios de comunicación, tanto la ficticia como la real, que se emite en los informativos, analizando la problemática reciente sobre las consecuencias y los efectos sociales que puede producir. La simple información, sin un nivel de calidad y compromiso ético, no aseguran el cosmopolitismo ni el desarrollo de los valores morales, por lo que es necesario un “periodismo de apego” que favorezca la vinculación con los otros humanos distantes.
Para estudiar y comprender la violencia hay que situarse en una perspectiva psicosocial contextualizada, que tiene en cuenta la interacción entre los diversos actores implicados en ella, mediatizados por el poder, ya sea interpersonal o social, y los valores sociales.
Por: Evelin Barón y Olga Triana
*Artículo tomado de El Ratón, revista de la Biblioteca Luis Ángel Arango. N° 301. Agosto 2025
