Pütchipü’ü

La exposición temporal 'Pütchipü'ü. El oficio de la palabra entre los wayuu', organizada por el Museo del Oro del Banco de la República, abrió sus puertas en Riohacha para luego recorrer las ciudades de Santa Marta y Barranquilla, y desde entonces intinerar por todo el país, ilustra a los públicos sobre un mecanismo tradicional legítimo de intermediación de la comunidad indígena colombiana wayuu con el que mantienen la armonía social. Un breve recuento histórico sobre las disputas originadas por la obtención de ganado explica los sentidos cultural, social y económico que entrañan el intercambio de bienes y su relación con el drama social que entraman las disputas entre linajes. La aproximación al sistema normativo wayuu revela el papel social fundamental que tienen los pütchipü'ü o palabreros, hombres que a través de la persuasión y una retórica eficaz dirimen los conflictos entre familias.

La palabra ha desempeñado un papel muy importante en el desarrollo de las comunidades. Desde su uso en discursos y diálogos cotidianos hasta el debido manejo de la misma en múltiples situaciones, la palabra ha representado la vitalidad de los Wayuu, el grupo indígena más numeroso de Colombia. Dentro de esta comunidad, un personaje personifica la importancia de la palabra: los pütchipü’ü o palabreros quienes mantienen la armonía social desde el lenguaje hablado. A lo largo de su existencia, los Wayuu han establecido arreglos, conciliaciones y acuerdos mediante el intercambio de objetos valiosos e importantes como joyas, armas e incluso animales vivos como caballos, mulas, asnos o reses.

La complejidad social wayuu está segmentada a partir de roles maternos con los apüshii y los parientes uterinos del padre con los o’upayuu, designaciones asociadas a personajes importantes que ejercen influencia en un individuo cualquiera. Los parientes uterinos tienen relevancia en una disputa o conflicto puesto que ellos actúan al momento de una agresión o una venganza por parte de alguien.

Dentro de la categorización social de esta comunidad indígena relacionada con la solución de conflictos y la mediación de inconvenientes se aplican tres principios básicos: primero, todo daño autoinfligido o causado por otro, debe aplicar una compensación; segundo, la persona afectada o la víctima no presenta reclamación directa al agresor pues para esto están presentes los palabreros o intermediarios que se entienden directamente con los padres de la persona que causó el malestar o el daño para tramitar el resarcimiento y tercero, el pago en dinero o especie no se entrega directamente a la persona afectada o víctima, sino a los padres de esta. Como se ha visto, la compensación en la comunidad Wayuu se realiza a través del pütchipü’ü o palabrero, figura importante en la tradición oral por su capacidad de mediación y restablecimiento de los diálogos y la tranquilidad social. La materialidad asociada a estas conversaciones y situaciones que buscan paz incluye dinero, objetos de valor considerable y animales. Si se realiza una entrega de alguno de estos elementos o seres vivos, se está aplicando la construcción de una sociedad pacífica.
 

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