La provincia de los Quimbayas y las culturas del Cauca Medio

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1. ¿Quiénes fueron los quimbayas y sus vecinos? ¿Cómo eran estas comunidades al momento de la conquista? 

Provincia Quimbaya fue el nombre adoptado por los conquistadores españoles para reconocer la región del Cauca Medio, que hoy comprende gran parte de los departamentos del Quindío, Risaralda, Caldas y norte del Valle del Cauca. Esta región fue habitada por diversos grupos culturales entre los que sobresalió el grupo Quimbaya, conformado por una red de cacicazgos confederados cuyo centro se encontraba en el actual departamento de Risaralda. En esta geografía habitaron los quimbayas, especialmente conocidos por sus elaboradas técnicas metalúrgicas en la producción de objetos cotidianos de oro, siendo necesario aclarar que la sofisticada orfebrería por la que se reconocen no corresponde a los pueblos contactados por los españoles en 1539, quienes también trabajaban el oro, sino a comunidades que habitaron el lugar en períodos anteriores.

Además de los grupos quimbayas identificados en el siglo XVI también se reconocen en la región los quindos, caramantas, cartamas, armas, samanes, zopías, paucuras, amaníes, pantágoras, chancos, ansermas, quinchías, pozos, picaras, irras y carrapas. No sin dificultad estos grupos fueron dominados por los conquistadores mediante diversas estrategias y prácticas de sometimiento, que en un plazo no mayor a 80 años terminaron por extinguir dichas poblaciones. Para principios del siglo XVII, en 1628, se practicó el último censo de los quimbayas, el cual registró apenas 69 tributarios de los 20.000 que se habían contado en 1539.

A partir del siglo XVII la región fue prácticamente despoblada e incluso la población de Cartago (1540), ubicada inicialmente donde hoy se asienta la ciudad de Pereira, fue trasladada para acercarse al río Cauca a fin de conectarla eficazmente con los centros mineros asentados en su cuenca y con los centros comerciales del norte del Valle y del norte de la Provincia de Popayán hacia Antioquia. Nuevos repoblamientos campesinos vinieron a sucederse a lo largo del siglo XIX en lo que se conoce como la colonización antioqueña, concepto discutido por algunos investigadores como hegemónico, pero que en todo caso dio lugar a la reconfiguración del territorio que hoy llamamos Eje Cafetero.

El material bibliográfico, de apoyo audiovisual y de referencia propuesto a continuación, ha sido agrupado teniendo en cuenta que su diseño y escritura responde a narrativas de fácil comprensión para los diferentes públicos que deseen tener una visión global sobre el proceso de poblamiento de la región antes de la conquista, las características culturales de los quimbayas y el proceso de despoblamiento y repoblamiento que se produjo en el siglo XIX. Sitios de referencia como el Museo del Oro Quimbaya y textos como “Así éramos los Quimbayas” o “Raíces en el tiempo. La región caldense” dan cuenta en forma amable y precisa de los rasgos de la organización social de los diferentes pobladores de la región en el tiempo y los lugares geográficos de sus asentamientos.

Referencias bibliográficas para ampliar la consulta:

•  Antiguas formas de vida en el Cauca Medio Exposición permanente del Museo del Oro Quimbaya. Museo del Oro Quimbaya. Centro Cultural Armenia. Banco de la República. 2023.

  "En dos salas del bello edificio de ladrillo del Centro Cultural del Banco de la República en Armenia se exhibe la colección arqueológica del Museo del Oro Quimbaya. El recorrido es milenario y nos lleva a tres periodos históricos, desde la llegada de los primeros pobladores humanos a la región, a la llegada de quienes desarrollarían aquí una extraordinaria orfebrería en el Periodo Cauca Medio clásico regional, y finalmente a su reemplazo por las diversas poblaciones tardías que habrían de enfrentar la conquista europea."

• Colección Arqueológica de los Museos del Oro. Museo del Oro. Banrepcultural. s.f. 

  Este es un amable buscador de los objetos que conforman las colecciones arqueológicas de los Museos del Oro del Banco de la República. Con una nutrida galería de imágenes, cualquier persona puede animarse a explorar este catálogo virtual en el que se identifica la ficha técnica de las distintas obras de orfebrería o cerámica que hacen parte de la colección, entre el mayor número de objetos custodiados además de textiles y en menor cantidad momias. Es una invitación a recorrer las colecciones de manera libre y a descubrir la riqueza de este maravilloso patrimonio cuyo principal custodio y gestor ha sido el Banco de la República a través de sus Museos del Oro.

• Sección de Narrativas Digitales (Ver proyectos dedicados a la historia del Eje Cafetero. Subgerencia Cultural del Banco de la República. s.f. 

  Encuentra en esta sección las Narrativas Digitales que la Subgerencia Cultural del Banco de la República ha realizado para facilitar el acceso a la información. En esta sección sobresalen los contenidos referidos a la región del eje cafetero, su historia y sus características culturales.

• Publicaciones digitales interactivas del Museo del Oro Quimbaya. Museo del Oro Quimbaya. Centro Cultural Armenia. Banco de la República. s.f. 

  "Aquí encontrarás la publicaciones digitales sobre el Quindío y la región cafetera, que hacen parte de las colecciones patrimoniales del Banco de la República en diferentes formatos web: narrativas multimedia, recorridos virtuales, exposiciones en línea, videos y más.

  Es una manera de explorar de forma virtual y conocer a profundidad investigaciones inéditas sobre gastronomía, literatura, historia y territorio y novedades tecnológicas disponibles en versión digital, producidas desde esta región...."

• Así éramos los Quimbayas. María de la Luz Giraldo de Puech, Diana Castellanos. Banco de la República, Bogotá. 1998. (39 págs).

  "Así éramos los Quimbayas’ describe la vida de los de los diferentes grupos precolombinos que conformaron la Cultura Quimbaya previa a la llegada de los españoles. La historia es narrada por Tatita, una niña perteneciente a esta etnia, quién se encarga de exponer las diferentes actividades económicas, expresiones culturales y organizaciones políticas de cada sociedad que hace parte de esta comunidad."

• Quimbaya: El cuerpo es cultura. Maletas didácticas del Museo del Oro. Museo del Oro. Banco de la República. s.f.

  "Llegan a clase objetos —réplicas y originales— de dos períodos de la historia prehispánica del Cauca Medio: narigueras, pectorales y orejeras que nos permiten explorar e interactuar con las representaciones del cuerpo entre las sociedades quimbayas. 

  Surge el tema del cuerpo, del adorno, de cómo los seres humanos —y de hecho nosotros mismos— nos identificamos y expresamos a través del lenguaje corporal. Luego podremos pintar nuestros autoretratos, aplicar sellos con motivos prehispánicos o representar situaciones que nos hacen pensar en la ética y los valores, reconociéndonos como partícipes de un mismo cuerpo social."

• Quimbaya. La Enciclopedia de Banrepcultural. s.f. 

  "Por dos milenios antes de la Conquista, el Cauca Medio estuvo poblado por agricultores y mineros de oro y sal, ceramistas y orfebres. La orfebrería del período Temprano (500 a.C. a 600 d.C.) muestra figuras icónicas de líderes, hombres y mujeres, como símbolos de identidad. Los colores, brillos y las formas de calabazas, ahuyamas, totumas y mujeres aludían a la fertilidad. Se destaca un poporo o recipiente para cal con forma de una mujer de alto rango en actitud ritual."

• Poporo Quimbaya. La Enciclopedia de Banrepcultural. s.f. 

• Raíces en el tiempo. La región caldense. Albeiro Valencia Llano. Manizales: Gráficas Tizán Ltda. 2010. (273 págs).

  "En esta obra el historiador, profesor e investigador, Albeiro Valencia Llano “recoge 500 años de historia de la región caldense, desde las raíces prehispánicas hasta la creación del Departamento de Caldas en 1905 -fragmentado en tres departamentos en 1966: Caldas, Risaralda y Quindío-. (...) El estudio, sustentado en fuentes primarias y secundarias, puede ser de ayuda para estudiantes y docentes de la región y para el público en general.” 

•  Antiguos pobladores del territorio caldense. Aspectos de la vida cotidiana. Albeiro Valencia Llano. Revista Impronta No. 7, 2009. (págs 13 a 36).

  La región del Cauca medio en el antiguo Caldas (departamentos de Caldas, Risaralda y Quindío) fue habitada durante varios milenios por comunidades con diferentes culturas. (...) Los cacicazgos o señoríos más importantes fueron: los quimbayas, "señores del fuego"; los ansermas, "señores de la sal"; los carrapas; los irras, controladores del paso del río Cauca; los picaras; los poozos "magníficos guerreros"; los paucuras; los armas, "elegantes señores de la guerra"; los pantagoros o palenques y los amaníes."...

• Desgranando la Historia. Albeiro Valencia Llano. El libro total. 1995. (75 págs).

  "Cuando llegaron los españoles al territorio del antiguo Caldas encontraron una sociedad complejo con numerosos habitantes, eficaz aprovechamiento de los recursos naturales y marcada diferenciación social, (...) Para la época del llamado "descubrimiento" o encuentro de dos culturas, los cacicazgos más fuertes vivían en constantes guerras por las contradicciones antagónicas entre diferentes comunidades. Se luchaba por territorio, por defender las tierras de alto rendimiento, por las minas de sal y por otros recursos, lo que llevó a pugnas permanentes, a alianzas militares y a estimular las relaciones comerciales con los caciques de otras provincias.." (Fragmentos)

• Huellas indígenas de Caldas. Albeiro Valencia Llano. El libro total. 1992. (18 págs).

  "En el departamento de Caldas, municipios de Riosucio y Supía. Sobreviven algunas comunidades indígenas aunque en una profunda crisis por el proceso de aculturación producido por la sociedad moderna; esetos indígenas, organizados en las parcialidades de Cañamomo y Lomaprieta, San Lorenzo y La Montaña, se han venido aferrando a su pasado y a sus tradiciones procurando que la sociedad los tenga en cuenta como representantes de una raza que contribuyó al desarrollo regional y nacional..."

• Contexto histórico de un territorio. El centro occidente colombiano antes de la colonización antioqueña. Sebastián Martínez Botero. Revista Historia 20 No. 2. 2011.  

  "Partiendo de la idea de que los territorios son espacios sociales, y por ende históricos y cambiantes, este artículo pretende trazar los rasgos generales del territorio que se configuró entre la conquista hispánica y el proceso de re-poblamiento conocido como "colonización antioqueña" en el centro occidente de la actual República de Colombia. El enunciamiento de las principales características históricas del territorio estudiado, permitirán componer un contexto general del mismo que servirá de apoyo al estudio de esta región que, salvo pocos ejemplos, ha permanecido descuidada por los historiadores."

 

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Libro Museo del Oro 50 años

Exposición Museo del Oro: 80 años de historias compartidas 

2. ¿Quiénes fueron los primeros investigadores sobre los quimbayas y otros grupos del Cauca Medio?

El libro “Museo del Oro: 50 años” describe los antecedentes de la arqueología en Colombia y señala que el interés particular sobre la cultura Quimbaya, como objeto de investigación, aparece a finales del siglo XIX con la famosa donación en 1892 del Tesoro Quimbaya por parte del gobierno colombiano al gobierno español. En este momento particular cuando la joven República de Colombia estaba construyendo su concepto de nación, era necesario contextualizar tan sofisticado hallazgo, instalando la idea de un mítico y exótico pasado, donde la nación colombiana también asentaba sus raíces, igual que lo hacían otras naciones como por ejemplo Inglaterra con las ruinas neolíticas de Stonehenge. De manera que por primera vez las joyas encontradas por guaqueros dejaron de ir directo a las casas de fundición para llegar a manos de coleccionistas, quienes estimularon el reconocimiento por el pasado precolombino con lustre de oro.

En 1892 y a propósito del mencionado hallazgo y donación, aparecieron los primeros estudios sobre las características de la Provincia Quimbaya -conocida así desde los primeros años de conquista-, y la historia del grupo de los quimbayas vinculados a este territorio. Para esta fecha el profesor de la Villa de Cartago, Heliodoro Peña, interesado en dar a conocer las riquezas del “Quindío” a los jóvenes de la región, publica en Popayán la “Geografía e historia de la provincia del Quindío (departamento del Cauca)”. De manera simultánea aparece en Bogotá el “Ensayo Etnográfico y Arqueológico de la Provincia de los Quimbayas en el Nuevo Reino de Granada” de la mano del joven escritor, historiador, etnólogo e investigador Ernesto Restrepo Tirado, una de las tres figuras más importantes en la construcción disciplinar de los estudios etno-históricos y arqueológicos prehispánicos en el país.

Para el momento de la donación del Tesoro Quimbaya, Restrepo Tirado hizo parte de la elaboración del catálogo de la colección y desde sus cargos institucionales como la dirección del Museo Nacional (1910-1920) realizó gestiones que dieron gran impulso a los nacientes estudios etnográficos, etnohistóricos y arqueológicos que se realizaban en Colombia desde finales del XIX. Para principios del siglo XX, Restrepo Tirado ya era considerado un pilar en el fortalecimiento de la investigación del pasado prehispánico y también del hispánico pues se esforzó por profundizar en el conocimiento del pasado colonial de lo que fuera el Nuevo Reino de Granada.

En la primera mitad del siglo XX dos figuras parecen marcar la consolidación de la formación de estas disciplinas en el país en clave de modernidad. La primera se trata del historiador ucraniano Juan Friede, quien inaugura con todo rigor los estudios sobre el pasado indígena en Colombia y su lucha por la tierra, siendo llamado por algunos como el “primer historiador de la problemática indígena”, y quien en 1960 publicó con el Banco de la República su trabajo “Los quimbayas bajo la dominación española: estudio documental (1539-1810)”. Esta investigación novedosa en su momento y sustentada en fuentes documentales de rigor -de los archivos históricos de Indias (Sevilla), del Histórico Nacional (Bogotá), del Central del Cauca (Popayán) y del municipal de Cartago-, echó por tierra muchas de las imágenes dejadas por las crónicas españolas, que habían hecho carrera como fidedignas fuentes de historia y dejó ver la lucha del pueblo Quimbaya en contra de la invasión de sus tierras y la vertiginosa extinción demográfica que produjo el régimen de la encomienda.

La segunda figura se refiere al arqueólogo Luis Duque Gómez, padre de los modernos estudios arqueológicos y etno-históricos en Colombia, quien además de diferentes posiciones académicas e institucionales ocupó la Dirección del Museo del Oro del Banco de la República entre 1977 y 1982, fecha en la cual regresó a la Dirección de la Fundación de Investigaciones Arqueológicas Nacionales del Banco de la República. Para 1970 había publicado ”Los Quimbayas Reseña Etno-histórica y Arqueológica”, con el Instituto Colombiano de Antropología, del que también fue director entre 1956 y 1963.

La importancia de los mencionados académicos en las investigaciones etno-históricas, históricas y arqueológicas sobre la ocupación del territorio, las verdaderas luchas de los quimbayas al contacto con los españoles y sus rasgos culturales más sobresalientes, no solo obligan a indicar los trabajos desarrollados por ellos sino también a dar luz sobre sus vidas y sus importantes aportes al desarrollo de la cultura académica en Colombia. De allí que se indiquen artículos sobre sus biografías y obras principales.

Referencias bibliográficas para ampliar la consulta:

• Museo del Oro: 50 años. Santiago Longoño Vélez. Bogotá: Departamento editorial del Banco de la República, 1989. 

  En estos cincuenta años el Museo del Oro ha rescatado la orfebrería precolombina y la ha convertido en uno de los símbolos de la identidad colombiana. Pero no siempre fue así. El aprecio por el arte indígena surgió en un momento tardío de nuestra historia, cuando contribuyó a enfrentar las cruciales preguntas: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? La historia del oro indígena forma entonces parte de nuestra propia historia..." Indice del Documento: Prólogo; Siglos de Amnesia 500-1800 pág. 7; Precursores de la arqueología colombiana en el siglo XIX - 1800-1900 pág. 15; La conciencia del origen precolombino -1900-1939 pág. 43; Nace el museo del oro - 1939-1960 pág. 59; Divulgar e investigar -1960-1989 pág. 71.

•  Las Culturas Prehispánicas del Cauca Medio. Karen Olsen Bruhns, Óscar José Osorio. MUSA Museo Arqueológico Bogotá. s.f. 

  "Cuando durante la primera mitad del siglo XVI los españoles llegaron por primera vez a la zona media del rió Cauca encontraron entre numerosas tribus diferentes, una denominada Quimbaya. A pesar de que esta tribu habitaba solamente una pequeña parte de la región, desde el siglo pasado ha sido costumbre denominar Quimbaya a todo objeto arqueológico encontrado en las extensa zona ocupada hoy por los departamentos de Caldas, Risaralda, Quindío y el sector nororiental del Valle. Estos objetos arqueológicos consisten principalmente en cerámica de varios estilo y en un estilo importante de orfebrería. Cabe anotar, sin embargo, que orfebrería de otros estilos aproximadamente contemporáneos - Darién, Calima (período Yotoco) y Tolima también se encuentran en la región. Debido a la escasez de investigaciones científicas, las asociaciones entre objetos de oro de estos estilos y la cerámica, cuando existen, son más que todo estilísticas (Bruhns 1979:80,1984:5). La falta de investigación también impide una reconstrucción detallada del pasado prehispánico; este comentario está basado en el estudio de piezas procedentes de excavaciones clandestinas, incluyendo unos escasos grupos de tumbas, así como el estudio de piezas en museos y colecciones privadas de Colombia, Ecuador y Norte América. Unas entrevistas con guaqueros y vecinos coleccionistas, un reconocimiento arqueológico y una excavaciones muy limitadas en el Quindío y el Valle en el año de 1970 han complementado esta información (Bruhns 1976,1990). De los millares de tumbas precolombinas “excavadas” en la región Quimbaya, solamente unas pocas se abrieron por personas distintas de los “guaqueros”, que son los buscadores de tesoros..."

• Geografía e historia de la provincia del Quindio (departamento del Cauca). Heliodoro Peña. Popayán, Imprenta del departamento. 1892. 

  "A vosotros, jóvenes del Quindío, á quíenes he consagrado los mejores días de mi vida en la labor de educaros é instruiros, ya directa y ya indirectamente, pero siempre con el interés que obedece á un inconstrastable amor por la instrucción, os dedico este trabajo cuyo único mérito dado que tenga alguno es el de contener el estudio de vuestro propio hogar, si así podemos llamar la Geografía del suelo nativo don los dulces recuerdos de vuestra niñez: vuestros bosquecillos, vuestros arroyos, vuestyros campos que semejan inmensa alfombra de verdura, vuestros techos paternales, en suma, la naturaleza con todos los encantos de las primeras inocentes impresiones de la juventud..." (Fragmento)

• Ensayo Etnográfico y Arqueológico de la Provincia de los Quimbayas en el Nuevo Reino de Granada. Ernesto Restrepo Tirado. Bogota, Imprenta de La Luz. 1892. 

  "Los terrenos habitados por la nación Quimbaya (1) estaban situados de N. á S. entre los ríos Tacurumbí y Zegues y encajonados entre la cordillera y el río Cauca. Su longitud era de quince leguas, y su latitud de diez, más ó menos. Esto nos dicen Cieza de León y Herrera. Quédanos ahora, puesto que casi todos los nombres primitivos han desaparecido, por fijar cuáles eran estos ríos de que hacen mención los cronistas..."(Fragmento)

• Los quimbayas bajo la dominación española: estudio documental (1539-1810). Juan Friede. No. Topográfico. 986.000 F74q. Bogotá. Banco de la República. 1963. 

  Este trabajo, editado por primera vez por el Banco de la República en 1963, es la piedra angular de los estudios históricos sobre la cultura Quimbaya a la llegada de los españoles. Basado en fuentes de archivo (Archivo General de Indias, Sevilla; Archivo Histórico Nacional, Bogotá; Archivo Central del Cauca, Popayán y Archivo Municipal de Cartago) da cuenta de la lucha del pueblo Quimbaya en contra de la invasión de sus tierras, sus rasgos culturales más sobresalientes y la vertiginosa extinción demográfica que produjo el régimen de la encomienda, sumado a las luchas por mantener su libertad y el control sobre sus tierras.

• Aportación documental al estudio de la demografía precolombina: los Quimbayas. Juan Friede. Vol 11. 1962. 

  "La mayor dificultad con la que tropezamos al investigar la realidad histórica, tal como se produjo a raiz de la invasión del Nuevo Continente por los españoles, es la carencia de datos acerca de los hombres que tomaros parte en la contienda: indios y españoles. La arqueología no ha logrado hasta el presente ofrecer un cuadro de la vida social de las tribus precolombinas, sobre todo en territorios en los cuales la investigación se basa escencialmente en el descubrimiento de tumbas y santuarios, frecuentemente ciolados en épocas anteriores. Estos vestigios arqueológicos son documentos sobre la vida de la clase dirigente... "

• Algunas consideraciones sobre las leyes de Indias. Juan Friede. Vol. 7. Núm. 12 (1964). Boletín Cultural y Bibliográfico. 1964 

  "La población aborigen de América planteó a la corona un complejo problema social de difícil solución. El Estado español, por carecer de recursos económicos, tuvo que acudir a la iniciativa privada para realizar los propósitos económicos y políticos de la Conquista, es decir, tomar posesión del Nuevo Mundo, poblarlo de cristianos, explotar sus riquezas naturales e integrar a la población vencida a la nueva sociedad hispanoamericana que se estaba formando; reservándose la fiscalización y plena jurisdicción sobre sus flamantes colonias."

• Los Quimbayas reseña Etno-histórica y arqueológica. Luis Duque Gómez. Bogota: Instituto Colombiano de Antropología. 1970. 

  "Estudio general de carácter etnohistórico y arqueológico de la cultura precolombina Quimbaya. Considera los aspectos más significativos de su tradición. Describe la historia de su sometimiento en el momento de la dominación española, y el proceso de colonización. Describe la economía y las actividades más importantes, teniendo en cuenta la tecnología de los oficios y la caracterización cultural de los objetos artísticos y domésticos. Dedica un capítulo al aspecto lingüístico y otro a la revisión de la investigación arqueológica realizada en sitios del territorio en referencia."

• Biografía Juan Friede. La Enciclopedia de Banrepcultural. s.f. 

  "Historiador ucraniano (Wlava, febrero 17 de 1901 - Bogotá, junio 28 de 1990). Junto con Jaime Jaramillo Uribe, Luis Eduardo Nieto Arteta y Luis Ospina Vásquez, Juan Friede Alter es uno de los grandes pioneros de la llamada "Nueva historia" colombiana...." Esta biografía fue tomada de la Gran Enciclopedia de Colombia del Círculo de Lectores, tomo de biografías.[Ver tomo S, Cultura, p. 59].

• Juan Friede: primer historiador de la problemática indígena. José Eduardo Rueda Enciso, Credencial Historia Núm. 115. 2017. 

  "La tradición historiográfica ha dictaminado que el documento es el fundamento del hecho histórico y de la reconstrucción de la historia, y sin ellos es imposible hacer historia y relato históricos. Así, el trabajo de recopilación documental que realizó Juan Friede (Wlava, Ucrania, 1901 - Bogotá, 1990) en los archivos españoles entre 1946 y 1962 ha sido uno de los mayores aportes a la historiografía colombiana... "

• Juan Friede, 1901-1990: vida y obras de un caballero andante en el trópico. José Eduardo Rueda Enciso. Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia, ICANH. 2008.

  "Este libro es un intento por reconstruir la vida y la obra de Juan Friede (1901-1990), empeño en el que gasté veintiocho años (1980-2007) y durante el cual tropecé con algunas dificultades: la principal, el estado de salud del maestro, lo que nos impidió sostener charlas que hubieran permitido aclarar hechos y situaciones..."

• Biografía Luis Duque Gómez. La Enciclopedia de Banrepcultural. s.f. 

  "Arqueólogo y académico antioqueño.(Marinilla, 1916 - Bogotá 2000). (...) Desde sus tiempos de estudiante, Duque se mostró interesado en la arqueología, especialidad que ha cultivado desde entonces, con especial atención en la zona de San Agustín, Huila. Es particularmente importante su contribución a la organización y administración del Parque Arqueológico de San Agustín, lo mismo que sus aportes a la arqueología agustiniana. (...)Fue el primer director del Departamento de Antropología de la Universidad Nacional, y rector de la Universidad, donde cumplió una controvertida gestión..."

• In Memoriam. Obra bibliográfica del antropólogo Luis Duque Gómez. Carlos Andrés Barragán. Núm. 51. Boletín Museo del Oro. 2003. 

  "Compilación de la bibliografía producida por el antropólogo, arqueólogo e historiador colombiano Luis Duque Gómez (Marinilla 1916 - Bogotá 2000), uno de los primeros etnólogos formados en Colombia en la década de 1940, y una figura principal de la ciencia social en el país."

• Luis Duque Gómez, un hombre consagrado a la ciencia y la cultura. Santiago Díaz Piedrahita. ACH Boletin de Historia y Antiguedades. No. 813. 2001. 

  "En una oportunidad, don Tomás Rueda Vargas señaló, cómo los grandes maestros fallecían durante las vacaciones, porque nunca abandonaban sus compromisos. Estecurioso aserto se ha cumplido nuevamente, y hoy nos consterna la muerte de un colombiano más que ilustre. Sus numerosos discípulos y quienes le acompañamos en las Academias Colombiana de la Lengua, Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas Naturales, y especialmente en la Academia Colombiana de Historia, añoramos, su estilo magistral en el ejercicio de la cátedra, donde con fluidez, y como dejando escapar los conceptos, sentaba cátedra, sin hacer gala de sus inmensos conocimientos."

• Cátedra anual de historia 'Ernesto Restrepo Tirado' ¿Quién fue Ernesto Restrepo Tirado?. Museo Nacional. Ministerio de Cultura. Colombia. s.f. 

  "Escritor, historiador, etnólogo e investigador. Nació en Medellín en el 27 de agosto de 1862 y falleció en Bogotá el 24 de octubre de 1948. Hijo de Vicente Restrepo y Dolores Tirado. Actuó como jefe civil y militar de Boyacá (1901). Fue miembro fundador (1902), presidente y vicepresidente de la Academia Colombiana de Historia, miembro correspondiente de la Academia Nacional de Historia de Venezuela (1911) y de la Academia Antioqueña de Historia (1922). 

  Autor de innumerables estudios, entre los que se destacan Estudio sobre los aborígenes de Colombia (1892), Ensayo etnológico y arqueológico de la Provincia de los Quimbayas en el Nuevo Reino de Granada (1892), Los quimbayas (1912), Descubrimiento y conquista de Colombia (1917/1919),..."

• La Conquista en la obra de Ernesto Restrepo Tirado. Un pionero de los estudios prehispánicos en la Academia Colombiana de Historia (1902-1934). Sol Alejandra Calderón Patiño; Alfonso Fernández Villa. Anuario de Historia Regional y de las Fronteras, Vol. 21. No. 2. 2016. 

  "Este artículo se ocupa del relato sobre la Conquista construido por el historiador colombiano Ernesto Restrepo Tirado durante el periodo 1902 y 1934, siguiendo las pautas metodológicas propuestas por la Academia Colombiana de Historia. Un estudio del personaje historiado que se logró a través de la revisión de algunas de sus obras y de escritos publicados en el Boletín de Historia y Antigüedades, (...) Sobresale de la presente investigación la relación que estableció Restrepo entre la Conquista con la fundación de la nación colombiana y con algunos grupos indígenas que definió como civilizados, una conclusión que hace de este autor un pionero de los estudios prehispánicos en Colombia."

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Libro Maravillas y horrores de la conquista 

3. ¿Qué son las crónicas de indias? ¿Fueron las crónicas las primeras fuentes que describieron a los quimbayas y a otros grupos del Cauca Medio?

Se entiende por “Crónicas de Indias” a los relatos producidos al momento de la conquista por los religiosos, escribanos, militares y civiles que acompañando la campaña militar a la que se habían vinculado, se interesaron en dejar relación de sus hazañas y proezas para gloria de su orden religiosa, de la corona, del jefe de la expedición o bien de sus intereses personales en tanto se documentaba el paso por el territorio como evidencia del espacio ocupado y sometido. Por cronistas se entiende “observadores directos” y no pueden considerarse crónicas de indias a relatos construidos con base en lo narrado por estos primeros protagonistas.

Dada la naturaleza de estos relatos es claro que por lo general estaban viciados de las deformaciones y prejuicios propios de quien escribía y se sentía superior; por lo general se concentraron más en las formas de respuesta indígenas al sometimiento que en la descripción “objetiva” de sus rasgos culturales. Durante siglos las crónicas ocuparon el lugar de relatos veraces y sirvieron de fundamento para crear versiones “documentadas” que hicieron carrera hasta entrado el siglo XX, cuando las nuevas metodologías de la disciplina histórica cuestionaron su veracidad y acudieron a contrastar tales relatos con la documentación de archivos e informes oficiales; fue justamente este el trabajo que realizó Juan Friede en su citada investigación sobre los Quimbayas, donde desmiente la idea de una guerra constante entre tribus vecinas y las prácticas de canibalismo descritas por algunos cronistas.

Como bien señala el historiador Jorge Orlando Melo, quien por varios años fuera director de la Biblioteca Luis Ángel Arango, “los españoles convirtieron la palabra, y en especial la palabra escrita, en un arma decisiva contra los indios. Derrotaron a los habitantes de América, mucho más numerosos, aprovechando la ventaja de las armas de fuego, los caballos y los perros, pero sobre todo la de contar y escribir lo que veían, la de actuar con base en una información inmensa que ayudaba a coordinar la acción de centenares de grupos dispersos. Empeñados en saberlo todo, en registrar todo, en informar todo a sus autoridades, los españoles describieron la geografía, las plantas y los animales, los indios y sus costumbres, y terminaron creando un imperio apoyado en el papel y la tinta. Uno de los documentos incluidos aquí se refiere precisamente a la magia de la palabra y su poder, a la sorpresa de la escritura. Esta obsesión documental nos permite hoy ver lo que veían y pensaban los españoles, lo que los sorprendía y los aterraba y hace que podamos, nosotros también, maravillarnos y llenarnos de horror.” (Melo, “Maravillas y Horrores…” p. Introducción 2017).

Según el investigador caldense Albeiro Valencia Llano, quien ha desarrollado varios trabajos sobre los cronistas del territorio Quimbaya y del Viejo Caldas, vinculados en esta selección, “los más destacados cronistas que nos legaron valiosos documentos históricos sobre la región [del Viejo Caldas], fueron: Pedro Sarmiento, Juan Bautista Sardela, Pedro Cieza de León, Fray Pedro Simón, Lucas Fernández de Piedrahíta, Fray Gerónimo de Escobar, Juan López de Velasco, Francisco Guillén Chaparro y Fray Pedro de Aguado”. (Valencia, “Desgranando la historia…” p. 5-6. 1995)

Vinculados a esta selección las crónicas referentes a la región que se encuentran en la web o bien artículos sobre las mismas que dan una clara idea de los conflictos e intereses que pueden leerse a través de estas obras.

Referencias bibliográficas para ampliar la consulta: 

• Maravillas y horrores de la Conquista. Jorge Orlando Melo (Selección y recopilación). Bogotá, Idartes. 2018.

  "Una forma excelente de revivir las experiencias de la conquista de Colombia y hacerlas propias, es leer los documentos de la época. En ellos, los españoles –soldados, colonos, funcionarios, curas o cronistas– narraron lo que veían o hacían. Estos testimonios –crónicas históricas, informes oficiales, cartas y hasta poemas– ofrecen la visión de los protagonistas. Son narraciones apasionadas y llenas de distorsiones y prejuicios sobre un período dramático y violento, en el que los indios –cuya versión sólo tenemos en textos de los españoles mismos– fueron sometidos a una guerra cruel." Autores vinculados: Aguado, Pedro de, Fray, 1503-1590; Fernández de Oviedo Valdés, Gonzalo, 1478-1557; Fernández de Enciso, Martín, 1469-1533; Ortiz Verlanga, Tomás; Simón, Pedro, Fray, 1574-1628; Friede Alter, Juan, 1901-1991; Fernández de Piedrahíta, Lucas, 1624-1688; Rodríguez Freyle, Juan, 1566-1640; De las Casas, Bartolomé, 1484-1566. 

• Cronistas de Indias: En la Nueva Granada (1536-1731). Antonio García Ángel (Editor). Bogotá, Idartes. 2013. 

  "En general, la intención de las crónicas de Indias es decir la verdad. El cronista cuenta honradamente lo que ha visto o, mejor, lo que ha creído ver; pero es inevitable encontrar la deformación involuntaria que enfrentan los hechos cuando son vistos desde la superioridad, la ignorancia del testigo y sus con-vicciones o ideas adquiridas —en una palabra, sus prejuicios—." (Fragmento. pág. 10) 

• Los cronistas del Descubrimiento. Abelardo Forero Benavides. Boletín Cultural y Bibliográfico Vol. 8 Núm. 06. 1965. 

  "El descubrimiento de América no fue obra de un día, ni se verificó de una manera súbita, como una sábana que se corre de un cuerpo desnudo. El continente fue apareciendo lentamente de las aguas del océano, a lo largo de un medio siglo." 

• Caldas en las Crónicas de Indias. Academia Caldense de Caldas. El Libro Total. 2007 

  "Valioso y agradable recorrido por los textos de Cronistas de Indias relacionados con la región caldense (del Gran Caldas que fuera "la mariposa verde" cantada por el poeta Luis Carlos González). Un recorrido rico en descripciones, retratos humanos, anécdota crudas y sinceras de situaciones vivenciales, que pusieron al esforzado y atrevido conquistador español frente al valiente y derrotado aborigen americano." 

• Cieza de León. Cronista del Gran Caldas y el Perú. Antonio María Flórez. Revista de estudios extremeños, Vol. 77, Nº 3. 2021.

  Pedro Cieza de León, el llamado «Príncipe de los Cronistas de Indias», nació en Extremadura y viajó a temprana edad a América donde escribió una de las primeras y más valiosas crónicas de la Conquista. Su trascendencia para Colombia, especialmente para Antioquia y el Gran Caldas, radica en su condición de cronista, de geógrafo y antropólogo, más allá de sus aportes como descubridor y militar al lado de o bajo las órdenes de muy reconocidos perso- najes de aquella época. Fue el primero que describió con profusión y detalle y con criterio historicista, en la primera y cuarta partes de su Crónica del Perú, el paisaje, la flora y la fauna, los hábitos y las costumbres de los indígenas que poblaban estas tierras americanas cuando llegaron los españoles en el siglo XVI. 

• Segunda Noticia Historial (1891).- Capítulo IV. En: Noticias Historiales de las Conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales. Fray Pedro Simón (1574-1628). Bogotá: Casa Editorial de Medardo Rivas. 1892. (Págs. 96-128) 

  "CAPÍTULO IV: Tiene noticia el Licenciado Vadillo que le venía Residencia y determina ir en persona á la jornada de César—2. Capitanes y otros Oficiales y soldados que fueron con Vadillo á esta jornada—3. Siguen su viaje y dánles ciertos indios una guazabara. 4. Llegan al pueblo de Abibe, despéñanse unos caballos y padecen otros trabajos." (Fragmento) 

• Ruta de Juan de Vadillo por el Viejo Caldas (Agosto-Septiembre de 1538). Luis Javier Caicedo. Ciencia Nueva, Revista De Historia Y Política, Vol. 1 Núm. 1. 2017.

  "Juan Vadillo, gobernador de Cartagena, se asomó al territorio caldense por la montaña de Caramanta el 14 de agosto de 1538, después de ocho meses de vagar por la abrupta geografía del actual territorio antioqueño en busca de tesoros que los indígenas siempre le decían que hallaría más adelante. Una vez llegado a la primera población (Birú) supo que el tesoro había quedado atrás y que adelante el territorio ya había sido conquistado y nombrado por otros cristianos como Anserma. El relato de Vadillo, complementado con los de Pedro Cieza de León y Juan de Castellanos, permite reconstruir esa expedición y recuperar ciudades y sucesos que la historia caldense había dejado al margen." 

• Recopilación historial [recurso electrónico] / escrita en el siglo XVI por el Padre Fray Pedro de Aguado y publicada ahora por primera vez. Pedro de Aguado, 1503-1590. Bogotá : Imprenta Nacional. 1906.

  "Del manuscrito con dos partes, escrito hacia 1581, y conservado en la Real Academia de la Historia de Madrid. El presente volumen incluye solamente la primera parte del manuscrito original, con título: Primera parte de la recopilación historial resolutoria de Santa Marta y Nuebo Reyno de Granada de las Indias... con la qual se trata del primer descubrimiento de Santa Marta y Nuebo Reyno y lo en el sucediolo hasta el año del sesenta y ocho"

• Guerras civiles del Perú . Tomo II. Cap. III a Cap. XI - páginas 7-39 (En ref. B. Cervantes). Pedro Cieza de León, 1518-1554. Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes; Madrid : Biblioteca Nacional. 2010.

  Cap III a cap XI: De cómo Su Majestad nombró por su Gobernador y Adelantado del río de San Juan á D, Pascual de Andagoya, y de cómo Robledo iba caminando á poblar la villa de Ancerma. 

• Elegías de Varones Ilustres de Indias. Juan de Castellanos, 1577-1592. El Libro Total s.f. 

  "Las Elegías dan una detallada relacion de la colonización del Caribe y los territorios hoy ocuypados por Colombia y Venezuela. Incluyen, de igual forma, las empresas de colonización, fundación de ciudades, vívidas descripciones de las culturas indígenas y de la naturaleza americana, y otros aspectos que hacen de este texto una importane crónica de Indias. Además de su valor historiográfico, las Elegías recurren al amplio caudal literarioi europeo para narrar la historia americana... (Fuente: wikipedia.org) 

• Informe sobre la guerra contra los indios pijaos por el contador y veedor Andrés Pérez de Pisa, 1611. Mauricio Arango Puerta. Núm. 57 (2017): Boletín Museo del Oro. 2017.

  "En el Nuevo Reino de Granada se movilizaron para la guerra contra los indios pijaos capitanes, gobernadores, médicos, y escribanos que dejaron noticias e informes sobre los sucesos y conquista del territorio del valle del Magdalena. El documento inédito que presentamos, redactado en 1611 por el contador y veedor de la guerra Andrés Pérez de Pisa, es un informe sucinto que da cuenta de manera clara de los avances y retrocesos de las jornadas organizadas por el presidente don Juan de Borja, de la vida de los cargueros, del número de muertos de uno y otro bando, del costo de la guerra y otros temas. La presentación pone en contexto el conflicto y muestra la movilidad espacial y social en la monarquía hispánica durante los siglos XVI y XVII, siguiendo los itinerarios de vida del contador Andrés Pérez de Pisa." 

• Compendio histórico del descubrimiento y colonización de la Nueva Granada en el siglo decimosexto. Joaquín Acosta, 1800-1852. Bogotá: Imp. de La Luz. 1901.

  "CAPÍTULO XIV Gobierno de Lorenzo de Aldana en el sur.——Laboriosa jornada del oidor Vadillo desde San Sebastián de Urabá hasta Caly, y muerte de Francisco César.——Funda Robledo la villa de Santa Ana ó Anserma; pasa el Cauca.—Sujeta las tribus de Carrapa, Picara, Pozo, Arma y Paucura. —Vuelve al sur y funda la ciudad de Cartago, en la provincia de Quimbaya.—Llega Andagoya de España á Caly por el Dagua, y es recibido como Gobernador.——Préndelo Belalcázar.——Sale de nuevo Robledo de Anserma al norte y descubre el valle de Aburrá, hoy Medellín.——Atraviesa el Cauca, y en la provincia de Hebejico funda en 1541 la ciudad de Antioquia. "