El ensamble vocal Discantus ofreció un concierto virtual integrado en su totalidad por piezas del repertorio religioso popular de las peregrinaciones hacia Santiago de Compostela que quedó consignado en diferentes fuentes escritas como códices, cancioneros y libros, además de dos obras francesas de la tradición oral, desde el siglo XIII hasta el XVII. Este repertorio lo podemos abordar desde los idiomas en los cuales se canta, la temática y la instrumentación usada en cada canto. Encontramos en este repertorio cantos en latín, español, portugués y francés que revelan la procedencia de los peregrinos; de igual modo, encontramos loores, alabanzas, rogativas y súplicas al Apóstol y a la Santísima Virgen; canciones románticas del ‘amor imposible’ y algunos otros cantos de tipo narrativo y de itinerario que cuentan cómo es una peregrinación desde dentro. Asimismo, por los instrumentos utilizados en el concierto podemos intuir qué cantos se hicieron al aire libre y qué otros en espacios cerrados, en cuáles participan varias personas y en qué otros se destaca la presencia de un solista.
Los himnos Jubilo cum carmine y Cuncti simus concanentes son un claro ejemplo de cantos propicios para hacerse al aire libre por la presencia de la gaita española (o gaita galiziana) y la tenora o chirimía que son dos instrumentos que pueden escucharse a gran distancia. La forma como es tocada la vihuela nos sirve también como pista para identificar entre los cantos para espacios cerrados y abiertos. A lo largo del concierto vemos que este instrumento es tocado pendiendo sobre el pecho de la violista (da espala) o sujeto por sus piernas (da gamba); la primera posición es lógico adoptarla si el violista camina, sin embargo, esta forma de tocar también se usó cuando el grupo de músicos estaba en un espacio muy estrecho. Vemos entonces que en el loor Iocundetur et letetur y en la canción narrativa Quand nous partîmes de France la violista interpreta su instrumento de pie, siendo diferente que en la primera el grupo entra a escena caminando para emular la peregrinación.
En contraste, las piezas acompañadas con arpa pertenecen al repertorio que debió hacerse en pequeños recintos o para muy pocos espectadores, pues la sonoridad de este instrumento es inadecuada para los espacios abiertos. Los mejores ejemplos de esto son las canciones románticas La Pernette se lève y Ay Santiago, padron sabido, donde la cantante es acompañada únicamente por el arpa; también podemos incluir la cántiga Por fazer romaria obra que se canta en español medieval y se acompaña con vihuela y arpa. Otras piezas del repertorio incluyen al arpa dentro de un pequeño grupo de instrumentos como la flauta de pico (recorder), el oboe y la vihuela como sucede en Nostra phalanx plaudat leta una pieza instrumental del Códice Calixtinus (s. XII), la canción narrativa Vous qui allés à Saint Jaques y en la rogativa Pour avoir mon Dieu propice donde se incluye el dueto de pinquillo y salterio que son tocados por el mismo ejecutante. Es entonces oportuno decir que el pinquillo también es tocado a dúo con un pequeño tambor por el mismo ejecutante en la primera obra del programa Iocundetur et letetur.
Dentro de los instrumentos que también podemos consideras apropiados para los espacios cerrados están el salterio, el oboe y las campanas. Para este concierto se usó un salterio de cuerpo rectangular que se percute con una sola mano, que difiere en esto de su contraparte oriental que tiene un cuerpo trapezoidal que se apoya sobre las piernas o en el piso y se toca con dos golpeadores. Las campanas son un instrumento que se usa en el ámbito religioso en peregrinaciones, procesiones, actos litúrgicos y en la propia misa para indicar ciertos momentos clave como la entrada del sacerdote, la invocación al Espíritu Santo en la elevación o el Gloria solemne en la noche del Sábado Santo. Acá se nos presenta como un instrumento musical en la pieza instrumental Laudemus virginem splendens ceptigera y como instrumento acompañante del loor Alleluia, Iacobe sanctissime y de la canción Quand nous partîmes de France con la cual cierra el concierto. Y aunque es poco común considerar el calzado como un instrumento musical, ciertamente hay varias prácticas musicales donde este se incluye como complemento percutivo a una pieza vocal o instrumental, en este caso se usó en la canción narrativa C’est de cinquante pélerins donde la repetición de cada verso lo hace el grupo de mujeres en formación de ronda que se mueve en sentido contrario a las manecillas del reloj mientras mantiene un patrón rítmico constante.
Este tipo de repertorio despierta fácilmente la fascinación y la imaginación, en la misma forma en que lo hacen las ruinas y monumentos de antiguas ciudades. Estos cantos nos son familiares y ajenos, pues siempre queremos saber más de esas personas que fueron como nosotros y a quienes hemos dotado de un aura de misterio. Desde los caminos del tiempo, Discantus nos trajo el gozo, la alegría y la espiritualidad cristiana que se transformó por y en los caminos de la peregrinación por hombre y mujeres que buscaron trascender por los méritos del Apóstol Santiago.
Programa
Códice Calixtinus: Iocundetur et letetur; Resonet nostra Domino caterva; Nostra phalanx plaudat leta; Alleluia, Iacobe sanctissime; Ensalcemos al Apóstol.
P. Gomes Chariño: Ay Santiago, padron sabido.
A. Fernandes ‘Corpancho’: Por fazer romaria.
Códice Franus: Jubilo cum carmine.
Cancionero de A. de Bretagne: Vous qui allés à Sainct Jacques.
Libro Los ruiseñores espirituales: Pour avoir mon Dieu propice.
Libro rojo de Montserrat: Laudemus virginem splendens ceptigera; Mariam Matrem Virginem; Cuncti simus concanentes.
Tradicional, departamento Ille-et-Vilaine: C'est de cinquante pèlerins.
Tradicional, provincia de Dauphiné: La Pernette se lève.
Anónimo: Quand nous partimes de France.
