Comunidades indígenas

#TBT Todos somos hijos de la tierra y dependemos de los mismos elementos... 

El seminario “Diálogos de saberes: lo indígena en las narrativas del arte”, realizado en noviembre de 2023 en el Museo de Arte Miguel Urrutia - MAMU, ofreció un espacio de reflexión sobre los procesos de representación de las comunidades indígenas a lo largo de la historia del arte colombiano.

🌳 🌳 La deforestación en la Amazonía colombiana cayó un 33 % en el primer trimestre de 2025, pasando de 40.219 hectáreas en 2024 a 27.000 hectáreas este año, según el Ministerio de Ambiente y el IDEAM.

Para los pueblos indígenas de la cuenca amazónica, la deforestación no es solo pérdida ambiental, sino una ruptura profunda del equilibrio espiritual y material entre seres humanos, no humanos y la selva.

📖 El catálogo de 'Tiempos de curación' reúne estas miradas indígenas y propone formas alternativas de entender y enfrentar la crisis ambiental.

Mañana, sábado 7 de octubre, el Museo de Arte Miguel Urrutia - MAMU abre sus puertas al público para presentar nuestra nueva exposición temporal ‘Sembrar la duda: Indicios sobre las representaciones indígenas en Colombia’. 🌱

Esta exposición es una invitación a explorar una perspectiva diferente de la historia del arte en el país y a compartir experiencias para construir narrativas colectivas. La exhibición presenta más de 800 piezas que buscan entablar un diálogo con el pensamiento de las comunidades indígenas pasadas y actuales de Colombia.

🍃 El pueblo quechua yanakuna, habitante del sur de Colombia, forma parte del Chinchaysuyu. Su historia se teje entre el caminar ancestral, la defensa del territorio y la fuerza de la oralitura, que transmite saberes, espiritualidad y memoria colectiva.

Desde los años noventa, los yanakuna han trabajado por el renacer de su cultura. Las ofrendas a la Pachamama, las fiestas ancestrales, los tejidos, el pikchado (masticado de la hoja de koka) y los nombres sagrados del territorio conforman un entramado cultural vivo que resiste al olvido.

En este encuentro se intercambiaron reflexiones sobre los fundamentos y las experiencias particulares de los pueblos indígenas en la resolución de conflictos dentro de sus ámbitos territoriales. Este evento profundizó en cómo los sistemas de justicia propios, basados en las tradiciones, costumbres y creencias ancestrales de cada pueblo, coexisten con el sistema jurídico nacional, destacando su importancia para la preservación de la identidad cultural y el autogobierno de las comunidades indígenas.

Conferencia realizada en el marco de la Temporada de letras Ipiales 2024 y Festival Binacional de Hip Hop.

Taki Amarú, cantautora radicada en Ecuador narra, a través del lenguaje del hip hop, manifestaciones culturales que hacen parte de las comunidades indígenas desde el rol e historia de la mujer en lengua propia.

Explora el sitio web del proyecto Colombia en un Hip Hop

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🌿 Para muchos pueblos indígenas de Colombia, la pintura corporal es más que arte. Por ejemplo, los emberá y wounán utilizan esta práctica con jagua (kipará) y achiote en rituales donde los diseños geométricos representan animales y elementos naturales, otorgando poderes mágicos y protección espiritual. 

🏔️ Por su parte, los wayuus emplean el acheepa, un maquillaje facial que simboliza la conexión con la madre tierra y los espíritus ancestrales, utilizando trazos que imitan la lluvia y las garras de animales.

🌿 En el Alto Putumayo, donde se asienta el pueblo inga, el tejido una forma de contar la vida...

El chumbe, una faja tradicional que protege el vientre de las mujeres, es el eje central de su tejeduría. En sus hilos se entrelazan relatos, memorias y símbolos ancestrales que dan forma a una escritura propia: poética, metafórica y espiritual.

Los gunadule son una comunidad indígena del Urabá colombiano y Panamá, y exploraremos la forma en que ellos han representado su pensamiento ancestral con la costura de molas.

⚔️🔥 Para las autoridades españolas del siglo XVIII los indígenas wayuu eran prácticamente una nación enemiga. 📜 En 1718 el gobernador Soto de Herrera había dicho que eran "bárbaros, ladrones cuatreros, dignos de la muerte, sin Dios, sin ley y sin Rey".