Afrocolombianos

Hay palabras que no se maquillan, no se esconden ni se negocian. “Negra” es una de ellas.

Hoy conmemoramos este día a través de la poderosa voz de la escritora afrocaucana Mary Grueso Romero: maestra y una de las figuras más importantes de la literatura afrocolombiana. Su obra nace de lo que es, de lo que vive y de la memoria, la oralidad y la identidad del Pacífico colombiano.

#CápsulasdeValor | En 1852, Colombia abolió la esclavitud. Un hecho que solemos recordar como un avance hacia la libertad, pero que también dejó una pregunta incómoda: ¿quién fue realmente reparado?

Mientras miles de personas salían de un sistema de explotación que había marcado generaciones enteras, el Estado tomó una decisión clara: indemnizar a los esclavistas por la “pérdida” de su propiedad.

En la región Caribe, la fabricación de las gaitas incorpora materiales como madera de cardón (cactus), cera de abeja mezclada con carbón y plumas de pato. Cada uno cumple una función específica y forma parte de un saber que ha permanecido vivo durante generaciones.

Pero una gaita no solo se construye con materiales. También se construye con la experiencia de quienes han aprendido este oficio de forma oral y práctica, transmitiendo técnicas, criterios para la selección de los materiales y los conocimientos necesarios para lograr su afinación.

Su obra, profundamente ligada a la oralidad y al movimiento, dejó más sonido que escritura, más práctica que archivo. 

Nacido en Anchicayá, Buenaventura (1917-1975), fue docente, músico, narrador oral, bailarín, investigador y un defensor incansable de los saberes afrodescendientes. Su vida estuvo atravesada por una convicción clara: el folclor no era entretenimiento, sino conocimiento, historia y lucha política. 

Porque en esas pequeñas decisiones también viven muchas de las ideas con las que crecimos: qué se nombra como “normal”, qué se enseña como único y qué historias quedan por fuera sin que nos demos cuenta.

El Corpus Christi fue el pasado jueves y, como cada año, esta danza volvió a tomarse el pueblo. Esta danza es una tradición que sigue viva y que, cada año, se reactiva en el cuerpo, la música y la memoria de la comunidad.

Allá, esta danza no ocurre solo en la fiesta. Hace parte de una forma de habitar el territorio, de relacionarse con lo espiritual y de mantener vivas las prácticas que vienen de generaciones atrás. Hay gestos, cantos y saberes que no siempre se explican, pero que siguen presentes.

Hoy, en el #DíaDeLaAfrocolombianidad, conmemoramos la abolición de la esclavitud en Colombia y reconocemos las luchas, memorias y aportes de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras a la identidad cultural del país.