Polifonías etnográficas es un ciclo de conversaciones alrededor de las religiosidades, músicas y fiestas de la Ciénaga Grande de Santa Marta, la Sierra Nevada, San Basilio de Palenque y Barranquilla. Estas conversaciones están orientadas por el antropólogo Guillermo Federico Rey Sabogal.
Estrategias pedagógicas de los tamboreros de Barranquilla
La enseñanza de la música tradicional en la ciudad de Barranquilla es el tema de esta última sesión de Polifonías etnográficas. Se habla del proceso de aprendizaje, de cómo se forma y se ubica socialmente un músico tamborero, de las maneras empíricas y de la búsqueda de legitimación institucional de su trayectoria y conocimiento musical.
Las economías del tambor
Para el contexto rural urbanizado de Barranquilla, la industria carnavalera hace necesario pensar la música como un hecho social relacionado con aspectos heterogéneos de los contextos en los que se producen. En esta sesión se cuestiona por estos conextos y por la realidad de cientos de músicos tamboreros que conciben su labor como arte y empleo, entonces, ¿la música de tambora es un oficio o trabajo?
Música de viento y la religiosidad popular en la Sierra Nevada de Santa Marta
En Bellavista, Algarrobo, se habla del Maestro, siendo fundador del pueblo, logró por voluntad propia, alcanzar un alto conocimiento en armonía, melodía y ritmo de variados instrumentos que componen a una banda de viento. Esta sesión está dedicada a narrar su historia y sus aportes a la enseñanza-aprendizaje musical en toda la subregión.
Música campesina de la Sierra Nevada de Santa Marta (migraciones)
La historia particular de don Andrés en El Cincuenta es la historia del músico campesino migrante de la Sierra Nevada de Santa Marta. También ha sido la historia misma del pueblo que no solo la reconstruye a través de los relatos sino de su guitarra y su música, y da cuenta de migraciones, despojos y violencias.
Teoría sonora del cambio social en la Ciénaga Grande de Santa Marta
Desde canciones que recuerdan a cada víctima de homicidio hasta la autoría de las vejaciones, pasando por las causas estructurales de la violencia directa hacia la destrucción y la deconstrucción de las vidas de los sobrevivientes y de los pueblos, en esta sesión se presenta la teoría sonora como una forma de elaborar duelos, despojos y eventos traumáticas personales y colectivos.
Practicas comunitarias en la Ciénaga Grande de Santa Marta
La ruptura de la realidad que ha significado la violencia directa rasgó también procesos de transmisión de conocimientos y de las epistemes propias en sí. Desde una perspectiva etnográfica, la guerra es una situación a pesar de la cual la vida sigue; esta cataliza esas prácticas comunitarias en constante transformación y las pone a reaccionar. Esas reacciones se evidencian en las memorias sobre las características de tales prácticas: la relación con la naturaleza, la lucha por el agua, la pesca, la tradición oral, la música y el Carnaval.
Memorias reconstruidas en la Ciénaga Grande de Santa Marta
La potente relación de la música, como sistema de creación de conocimiento propio, con las memorias del conflicto armado en Colombia puede entenderse ya como una línea de investigación de la construcción de paz y la teoría del conflicto. En este sesión de Polifonías etnográficas se revisa la música palafítica de la Ciénaga Grande de Santa Marta para identificar estas resignificaciones de la historia de la comunidad y del conflicto vivido.
Particularidades del Baile de Negro en la Ciénaga Grande de Santa Marta
El Baile de Negro, que como sucede con muchas manifestaciones inmateriales, es un término de diversos significados. Es danza, es música, es canto, es ritual, es fiesta, es evento y es momento. Cuando se pregunta por él (o se solicita), responden que requiere reunirse, colectivizarlo, invitar a unos cantadores que sepan improvisar, a otros que sepan responder, a unos bailadores que celebren alrededor, a unos tamboreros y maraqueros que toquen, a unos espectadores que escuchen, observen y repitan.
