Afrocolombianidad

El 27 de agosto de 1993 se promulgó la Ley 70, una norma fundamental para el reconocimiento de los derechos territoriales de las comunidades negras en Colombia. La ley creó herramientas jurídicas para reconocer su derecho a la propiedad colectiva sobre determinadas áreas del Pacífico colombiano.

“El tambor fue colonizado, pero nunca callado.” 🥁

En la región Caribe, la fabricación de las gaitas incorpora materiales como madera de cardón (cactus), cera de abeja mezclada con carbón y plumas de pato. Cada uno cumple una función específica y forma parte de un saber que ha permanecido vivo durante generaciones.

Pero una gaita no solo se construye con materiales. También se construye con la experiencia de quienes han aprendido este oficio de forma oral y práctica, transmitiendo técnicas, criterios para la selección de los materiales y los conocimientos necesarios para lograr su afinación.

Su obra, profundamente ligada a la oralidad y al movimiento, dejó más sonido que escritura, más práctica que archivo. 

Nacido en Anchicayá, Buenaventura (1917-1975), fue docente, músico, narrador oral, bailarín, investigador y un defensor incansable de los saberes afrodescendientes. Su vida estuvo atravesada por una convicción clara: el folclor no era entretenimiento, sino conocimiento, historia y lucha política. 

El bullerengue es uno de ellos. Y ha sido, sobre todo, un espacio sostenido por mujeres: cantadoras que han hecho de su voz una forma de nombrar lo que históricamente quedó por fuera de lo público. Desde ahí, han transformado experiencias como el trabajo, la maternidad, el duelo o el desplazamiento en memoria colectiva y en una resistencia de los saberes ancestrales de las comunidades afrodescendientes.

Hoy, en el #DíaDeLaAfrocolombianidad, conmemoramos la abolición de la esclavitud en Colombia y reconocemos las luchas, memorias y aportes de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras a la identidad cultural del país.