Actividad realizada por el Museo del Oro del Banco de la República como apoyo a la exposición La sacerdotisa de Chornancap, una mujer con poder en el antiguo Perú.
Retos investigativos en la arqueología de género. Por: Helen Hope Henderson (Colombia)
La arqueología de género tiene su origen en cuestionar los sesgos disciplinares y renovar el conocimiento acerca del pasado, lo que abre nuevas líneas de investigación. Su crítica se centra en particular en el efecto del androcentrismo, o el presupuesto del masculino genérico, en sus reconstrucciones de las sociedades del pasado. En cuanto a las reconstrucciones acerca de jerarquías sociales y relaciones de poder en sociedades del pasado, la arqueología de género promueve reflexiones e indagaciones acerca de la variedad de formas y contextos de las categorías sociales asociadas al poder, en su dimensión cultural, y los alcances y límites de las personas o los grupos sociales para transformar o reproducir sus entornos.
La arqueología de género promueve, adicionalmente, discusiones acerca de la inclusión, la equidad, y los esfuerzos colaborativos en la academia buscando mejorar las experiencias y los procesos investigativos en la formación profesional. En este sentido, cuestiona y contempla el rol del conocimiento en la transformación social dando prioridad a incluir más perspectivas y experiencias para ampliar nuestra comprensión acerca de las relaciones humanas y el cambio en las sociedades del pasado y del presente.
La materialidad de las asimetrías de género: un ejemplo desde la arqueología ecuatoriana. Por: María Fernanda Ugalde (Ecuador)
La arqueología de la costa ecuatoriana se caracteriza, entre otros aspectos, por una larga tradición de producción de figurillas. Aunque muchas de estas figurillas son antropomorfas y presentan una gran variedad en cuanto a sus cánones de representación en perspectiva diacrónica, poco o nada se ha dicho sobre los conceptos, los roles y las relaciones de género a las que hacen alusión.
Una re-lectura de estas bien conocidas piezas, deja ver cómo las mismas parecen presentar, en un determinado momento de la época prehispánica, el surgimiento de un ideal patriarcal de las relaciones de género. Este momento, que se sitúa alrededor del 600 a.C., parece vincularse con un giro socio-económico en torno al uso y control de ciertas tecnologías y con la acumulación de riqueza por parte de una élite emergente. Estas nuevas condiciones, según muestra la iconografía de la época, parecen favorecer la acumulación de poder en unos pocos personajes masculinos, líderes de élites antes inexistentes en esa magnitud. Pero la iconografía nos muestra también lo que parece ser un grupo insurgente, unas alfareras rebeldes que se resisten a ser encasilladas en el papel que este nuevo discurso ideológico les quiere atribuir...
Discusión. Los aportes del género y el feminismo a la arqueología. Modera: Diana Mendoza León (colectivo GEFA - Género, Feminismo y Arqueología).
Sobre las participantes
Helen Hope Henderson es antropóloga de New College (Florida, EE.UU.) y doctora en antropología de la University of Pittsburgh (EE.UU). Adelantó investigaciones postdoctorales para la National Science Foundation. Ha recibido varias becas de investigación entre las que cabe mencionar la del Andrew Mellon Predoctoral Fellowship y la del National Science Foundation Doctoral Dissertation Improvement Grant. Se especializa en teoría antropológica, teoría y métodos en arqueología, funcionamiento de la economía política, y la arqueología doméstica. Ha participado en proyectos de investigación en Honduras, Guatemala, Belice y Colombia y ha dirigido proyectos en los últimos dos países. Como profesora asociada al Departamento de Antropología de la Universidad Nacional de Colombia, tuvo a su cargo el proyecto "Ideas y política muisca, un estudio arqueológico de la autoridad política en el centro cacical de Suta, Boyacá". Sus investigaciones se centran en las relaciones de poder en sociedades indígenas del pasado.
María Fernanda Ugalde es profesora-investigadora en la Escuela de Antropología de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE). Es magíster y PhD en Arqueología Americana por la Universidad Libre de Berlín. Sus áreas de estudio comprenden principalmente análisis iconográfícos, arte rupestre, arqueología funeraria, y arqueología de género. Ha recibido distinciones internacionales, como ser miembro del Instituto Alemán de Arqueología (Deutsches Archäologische Institut) y varias becas y estadías de investigación. Las más recientes han sido una beca de investigación post-doctoral otorgada por la fundación norteamericana The Wenner-Gren Foundation (2018) y una estadía post-doctoral de investigación financiada por el DAAD (Servicio Alemán de Intercambio académico) en el Instituto Ibero-Americano de Berlín, Alemania (2019).
El Colectivo GEFA (Género, Feminismo y Arqueología) está conformado por varias arqueólogas colombianas unidas por un interés común orientado a reflexionar, visibilizar y promover la investigación arqueológica con enfoque de género y desde el feminismo, como opción-acción política. GEFA surgió a partir de nuestras experiencias individuales y de la necesidad de tejer espacios de reflexión y diálogo que nos permitan aportar a una lectura crítica del discurso arqueológico tradicional, la interpretación del registro y el quehacer en el ámbito laboral. El trabajo colectivo ha dado como resultado la creación de espacios de encuentro tales como el taller “Cuerpos que trabajan” (Medellín, 2018; Lima 2018; Popayán, 2019), el Simposio “Diálogos sobre género feminismo y diversidad en arqueología” (Cali, 2019), el “I Encuentro de Género y Etnicidad: resignificando la diversidad latinoamericana del pasado desde el presente” (Popayán, 2019) y en el 2020 el ciclo de charlas virtuales “Conversando con GEFA”, un espacio para explorar los caminos que nos llevan hacia el género, el feminismo y la arqueología desde la experiencia académica y personal.
Diana Mendoza-León (en representación del Colectivo GEFA) es antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia, feminista, docente y arqueóloga. Actualmente, cursa la Maestría de Antropología de la Universidad de los Andes. Sus áreas de investigación se centran en arqueología género, feminista y poscolonial, estudios sobre análisis del discurso y su puesta en valor. Su primer acercamiento al tema fue la investigación sobre la representación del género de las estatuas de San Agustín (Colombia), desde una lectura feminista del discurso arqueológico. Es integrante activa del Colectivo GEFA (Género, Feminismo y Arqueología) y de la Red Latinoamericana de Arqueología y Sexualidades.
