¿Qué podría descubrirse sobre nuestro pasado, sobre nosotros mismos y sobre nuestro futuro si aplicáramos en el museo una mirada desde lo femenino? Con ocasión de la exposición temporal Molas, capas de sabiduría, un viaje a la comunidad gunadule de Colombia y Panamá desde la mirada de sus mujeres, esta temporada buscó visibilizar y revalorizar el papel de la mujer en la historia, cultura y construcción del patrimonio.
Aquí, consideramos que los museos no son únicamente lugares destinados a la conservación del patrimonio, sino también espacios de reflexión, en los cuales utilizamos el pasado para pensar quiénes somos y hacia dónde deberíamos ir. Hasta el momento, muchos de nuestros museos y espacios culturales se han construido desde una mirada masculina, por lo cual nuestra temporada le apuesta a la diversidad y la igualdad.
Durante 2017, las visitas, conferencias y talleres sirvieron para conversar sobre las mujeres en el pasado y en el presente. Las visitas temáticas se detuvieron en las piezas de la colección permanente del Museo del Oro para hablar de la mujer, lo femenino y los símbolos que representan a este género. Descubre y reflexiona sobre la forma en que las personas fueron representadas y el papel de la mujer en nuestra historia y cultura.
Los invitamos a ver el registro de esta temporada, una excusa reflexionar sobre cómo estamos leyendo objetos del pasado a través de categorías del presente. Un presente en el cual aún hay relaciones desiguales entre hombres y mujeres, tanto en los museos como en nuestra vida cotidiana.
Ciclo | Hacerse mujer a través de la ritualidad: Ritos indígenas de pubertad femenina
La mujer en la cultura gunadule
Por: Amelicia Santacruz.
En esta conferencia, Amelicia Santacruz, indígena gunadule, narrará el proceso de hacerse mujer a través de la ritualidad y compartirá el significado de convertirse y ser mujer entre los gunas. La elaboración de la mola es uno de los pasos de este proceso, pues ésta debe llevar varias capas para ser compacta. Las molas inundan la vida cotidiana de los gunadules. Todos los días, de trabajo y de descanso, de celebración y de viaje, las mujeres las visten y las elaboran. También hay momentos dedicados especialmente a su elaboración, como cuando se preparan los rituales de pubertad de las jóvenes. La mola que acompaña esta invitación representa el encierro durante la primera fiesta de la pubertad. En ella, la niña está en el centro protegida por las mujeres, sosteniendo una tabla de pubertad.
Tʉ̃ape’-‘el encierro’: Iniciación femenina y masculina entre los Nʉkak
Por: Dany Mahecha, antropóloga, Magister en Estudios Amazónicos y candidata a PhD en Letras, Vrije Universiteit de Amsterdam (Países Bajos).
Los Nʉkak, el último pueblo de tradición nómada contactado en la Amazonia colombiana, en 1988, luego de casi tres décadas de contacto permanente y estable nos enfrenta a la paradoja de un encuentro intercultural. Si bien cada vez conocemos mejor el idioma, la cosmología y algunas de las prácticas culturales de esta población, también hemos sido testigos de cambios dramáticos en su forma de vida, debidas a las afectaciones directas e indirectas del conflicto armado, como el desplazamiento, el confinamiento y reclutamiento forzado.
En este contexto, exploraremos la manera como se asume la iniciación femenina y masculina entre los Nʉkak, un proceso fundamental en la transición de la niñez a la adultez, vinculando aspectos seculares y rituales que se inician antes de alcanzar la pubertad e inciden en la constitución de una noción de persona, que concibe la fertilidad, la autonomía, la solidaridad, el buen humor y la compañía, como valores esenciales para asumir la vida. A la par describiremos las transformaciones que se están generando en torno a la iniciación masculina y femenina, entre los jóvenes que han crecido en situación de desplazamiento forzado en los alrededores de San José del Guaviare.
El encierro de las Majajüt: el ritual de pubertad femenina wayuu
Por: Yaneth Yamina Sierra Jusayú, indígena wayuu y antropóloga de la Universidad Externado de Colombia.
En esta conferencia, Yaneth Sierra, indígena wayuu, narrará el proceso de hacerse mujer a través del Encierro, rito de paso de la pubertad femenina en el cual las jóvenes son aisladas después de su primera menstruación. Durante este rito de paso, las niñas que pasan a ser mujeres aprenden los valores, comportamientos y costumbres femeninas de la cultura wayuu.
Ciclo | Género, guerra y resiliencia
Género y memoria social de la guerra: destierro afrochocoano en Bogotá y estrategias de inserción cultural a través de la cocina
Por: Mónica Godoy Ferro, Magister en Estudios Interdisciplinarios de la Mujer y candidata a Doctora en Estudios de Género y Políticas de Igualdad de la Universidad de Salamanca.
Esta conferencia presenta desde una mirada etnográfica las prácticas alimentarias de familias desterradas afrochocoanas que trabajan en los restaurantes y pescaderías del Pacífico en Bogotá. Estos son escenarios de un diálogo intercultural entre el mundo alto andino y las selvas, playas y ríos chocoanos. En ese intercambio, la memoria no transita a través de la palabra sino a través de un plato “típico”, pues el recuerdo se transforma en alimento, que reúne los aprendizajes y desafíos de la integración social de la gente negra a una ciudad que se piensa a sí misma como blanco-mestiza. Los relatos autobiográficos de las experiencias de guerra se entretejen con reflexiones sobre las diferencias ecosistémicas, culturales y de género.
Palabra de vida: impactos culturales diferenciales del conflicto en las mujeres indígenas
Por: Angélica Medina, Psicóloga de la Universidad El Bosque, especialista en Psicología clínica y candidata a Magister en investigación aplicada a estudios feministas, de género y ciudadanía.
*Problemas en audio de origen
La mujer juega un papel fundamental en las comunidades indígenas de nuestro país, donde se la llama palabra de vida (pueblos amazónicos), el fogón del hogar (pueblos pastos), “un indio sin tierra es nada, el indígena sin mujer no tiene fuerza” (pueblos indígenas de la Sierra Nevada). Sin embargo, a lo largo de estos 50 años de guerra, ellas se han visto afectadas por múltiples formas de violencia que buscan el exterminio de comunidades y pueblos completos a través del daño físico, espiritual y moral a sus mujeres.
La masacre de bahía Portete: sentidos y significados desde una perspectiva de género
Por: María Luisa Moreno, politóloga de la Universidad de Los Andes y candidata a magíster en Geografía de la misma universidad.
El 18 de abril de 2004, en el departamento de la Guajira, fueron asesinados y desaparecidos varios miembros de la comunidad wayuu. En esta conferencia se analizarán los significados y sentidos de la masacre de bahía Portete en términos de relaciones de género, retos culturales e institucionales para la reparación simbólica y administrativa de la comunidad.
Desde el año 2009, María Luisa Moreno se encuentra vinculada a las investigaciones del área de género del Grupo de Memoria Histórica. Fue correlatora de los informes del Centro Nacional de Memoria Histórica La masacre de bahía Portete: mujeres wayuu en la mira y de Mujeres que hacen historia: tierra, cuerpo y política en el Caribe colombiano. Actualmente es investigadora de la Universidad de British Columbia donde hace parte del proyecto Antropología del retorno: memorias, disputas y resistencias de la comunidad de Portete.
Somos mensajeras de vida en casa: la construcción de entornos protectores desde la familia y la comunidad en el pueblo awá
Por: María del Pilar Zamudio y Viviana Pai Pai (indígena awá).
El territorio awá, en las selvas de la vertiente pacífica de Nariño, está inmerso en el conflicto y el tráfico de drogas. María del Pilar Zamudio y Viviana Pai Pai, indígena awá, hablarán sobre el proyecto "Awá kuattuzpa yalta ishunamkamakpas, Somos mensajeras de vida en casa", que busca promover entornos protectores desde la familia y la comunidad por medio de la aplicación de un enfoque de género en la cultura Awá.
Viviana Pai Pai comparte su experiencia como Mensajera de vida y el papel de las mujeres indígenas en la construcción de la identidad awá. Junto con María del Pilar Zamudio, reflexionarán sobre los efectos de la aculturación y la crisis humanitaria en el pueblo awá y en sus mujeres, y sobre la posibilidad de contribuir a una sociedad más justa y con equidad de género. Este proyecto, gracias al protagonismo de sus mujeres, disminuyó la morbimortalidad de niños y niñas menores de 6 años en el Resguardo Indígena de El Gran Sábalo en un 50% desde 2014 hasta el 2015.
Ciclo | Mujeres en la antropología
Kathleen Romoli: la apasionada investigadora de la región Pacifica que siguió los rastros de Balboa
Por: Ximena Pachón Castrillón, antropóloga de la Universidad Nacional de Colombia y DEA en Antropología Social, Etnología y Etnografía de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París.
Kathleen Romoli, etnohistoriadora pionera en Colombia, contribuyó enormemente al desarrollo de la disciplina antropológica en la primera parte del siglo XX. Dejó un importante legado académico, del que hacen parte artículos publicados en la Revista Colombiana de Antropología, el Boletín de Historia de Antigüedades, la Revista de Las Américas y otros que posiblemente no conocemos. Su interés historiográfico se concentró especialmente en el Descubrimiento y Conquista de América, cuyo estudio a partir de fuentes documentales siempre fue riguroso y crítico. Sus investigaciones aportaron a la comprensión de los pueblos que habitaron Cauca y Nariño en tiempos de conquista, así como su distribución territorial, fundamentalmente de los pueblos que vivieron en la antigua jurisdicción de Pasto en el siglo XVI, como los pastos, abades y quillacingas.
